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T37n1749_p0173a01║   
T37n1749_p0173a02║   　　No. 1749 [cf. No. 365]
T37n1749_p0173a03║   觀無量壽經義疏(本)
T37n1749_p0173a04║   
T37n1749_p0173a05║   　　　　淨影寺沙門釋慧遠撰
T37n1749_p0173a06║   此經開首先知五 要然後釋名。何 者五 要。第
T37n1749_p0173a07║   一 須知教之 大小。教別 二 藏謂聲聞藏及菩
T37n1749_p0173a08║   薩藏。教聲聞法名聲聞藏。教菩薩法名菩薩
T37n1749_p0173a09║   藏。差別 義如常釋。此經乃是菩薩藏收。第二
T37n1749_p0173a10║   須知教局漸及頓。小教名局。大從小入 目之
T37n1749_p0173a11║   為漸。大不由小謂之 為頓。此經是其頓教法
T37n1749_p0173a12║   輪。何 故得知。此經正為韋提希說。下說韋提
T37n1749_p0173a13║   是凡夫。為凡夫說不從小入 。故知是頓。第三
T37n1749_p0173a14║   須知經之 宗趣。諸經所辨宗趣各異。如涅槃
T37n1749_p0173a15║   經涅槃為宗。如維摩經以 不思議解脫為宗。
T37n1749_p0173a16║   大品經等以 慧為宗。華嚴法華無量義等三
T37n1749_p0173a17║   昧為宗。大集經等陀羅尼為宗。如是非一 。此
T37n1749_p0173a18║   經觀佛三昧為宗。第四須知經名不同。諸經
T37n1749_p0173a19║   立名差別 不等。或有就法如涅槃經般若經
T37n1749_p0173a20║   等。或復就人如薩和檀太子經等。或有就喻
T37n1749_p0173a21║   如金剛 明大雲經等。或有就事 如枯樹經等。
T37n1749_p0173a22║   或復就處如彼伽 耶山頂經等。或復就時如
T37n1749_p0173a23║   時經等。或人法為名如勝鬘經等。或事 法雙
T37n1749_p0173a24║   舉如彼方等大集經等。或法喻並 陳如法華
T37n1749_p0173a25║   經法鼓經等。如是非一 。今此經者人法為名。
T37n1749_p0173a26║   佛是人名說觀無量壽是其法名。諸經列 人
T37n1749_p0173a27║   凡有四種。一 舉說人如維摩經勝鬘經等。二
T37n1749_p0173a28║   舉問人如彌勒 問經等。三舉所說人如薩和
T37n1749_p0173a29║   檀太子經等。四舉所為人如玉瑘經須摩提
T37n1749_p0173b01║   女經等。今此言佛舉其說人。第五 須知說人
T37n1749_p0173b02║   差別 。諸經起說凡有五 種。如龍樹辨。一 佛自
T37n1749_p0173b03║   說二 聖弟子說三神仙 說四諸天鬼神所說五
T37n1749_p0173b04║   變化說。此經五 中是其佛說。以 知五 要。次釋
T37n1749_p0173b05║   其名。初 言佛者標舉說人。此翻名覺。覺有兩
T37n1749_p0173b06║   義。一 覺察義對煩惱障。煩惱侵 害事 等如賊
T37n1749_p0173b07║   唯聖覺知不為其害故名為覺。此之 一 義如
T37n1749_p0173b08║   涅槃說。二 覺悟義對所知障。無明昏寢事 等
T37n1749_p0173b09║   如睡聖慧一 起朗然大悟如睡得寤故名為覺。
T37n1749_p0173b10║   所對無明有其二 種。一 性結無明迷覆實性。
T37n1749_p0173b11║   對除彼故覺法實性故名為覺。二 事 中無知
T37n1749_p0173b12║   於事 不了 。對除彼故覺知一 切善不善等三
T37n1749_p0173b13║   聚之 法故名為覺。故地持云 於義饒益聚非
T37n1749_p0173b14║   義饒益聚非非義饒益聚平等開覺故名為
T37n1749_p0173b15║   佛。既能自覺復能覺他覺行窮滿稱之 為佛。
T37n1749_p0173b16║   言自覺者簡異凡夫。言覺他者別 異二 乘。覺
T37n1749_p0173b17║   行窮滿彰異菩薩。是故獨此名之 為佛。下次
T37n1749_p0173b18║   舉其所說之 法。口音陳唱目之 為說。繫念思
T37n1749_p0173b19║   察說以 為觀。無量壽者是所觀佛。觀佛有二 。
T37n1749_p0173b20║   一 真身觀二 應身觀。觀佛平等法門之 身是
T37n1749_p0173b21║   真身觀。觀佛如來共世 間身名應身觀。真身
T37n1749_p0173b22║   之 觀如維摩經見阿閦品說觀身實相。觀佛
T37n1749_p0173b23║   亦然。我觀如來前 際不來後際不去今則 不
T37n1749_p0173b24║   住 如是等也。要而論之 。妙絕眾相圓備 諸義。
T37n1749_p0173b25║   妙絕眾相乃至無有一 相可得。圓備 諸義乃
T37n1749_p0173b26║   至無有一 德不具 。雖具 眾德同體義分。猶如
T37n1749_p0173b27║   虛空無礙不動 無有彼此差別 之 相。以 無彼
T37n1749_p0173b28║   此差別 相故諸根相好皆遍法界如海十相同
T37n1749_p0173b29║   體周遍。以 周遍故用眼為門。諸根相好及佛
T37n1749_p0173c01║   剎土一 切眾生莫不皆悉一 眼中。觀餘相好
T37n1749_p0173c02║   皆悉同然。其應身觀如彼觀佛三昧經。取佛
T37n1749_p0173c03║   形相繫想思察名應身觀。此佛應身隨化現
T37n1749_p0173c04║   形相別 彼此不得一 種。應身觀中有始有終。
T37n1749_p0173c05║   聞菩薩藏知十方界有無量佛繫想思察令心
T37n1749_p0173c06║   分了 。以 如是等麁淨信 見名之 為始。以 大神
T37n1749_p0173c07║   通親往禮覲或復往生面覩供 養名真實見此
T37n1749_p0173c08║   以 為終。真身觀中亦有始終。聞菩薩藏知佛
T37n1749_p0173c09║   法身繫心思察麁淨信 見名之 為始。息除妄
T37n1749_p0173c10║   想內覺相應說以 為終。今此所論是應身中
T37n1749_p0173c11║   麁淨信 觀矣。應身觀中有通有別 如彼觀佛
T37n1749_p0173c12║   三昧經說。汎取佛相而為觀察定無彼此名
T37n1749_p0173c13║   之 為通。觀察彌勒 阿閦佛等說以 為別 。今此
T37n1749_p0173c14║   所論是其別 觀。別 觀西方無量壽佛。然佛名
T37n1749_p0173c15║   號有通有別 。如來應供 正遍知等是其通號。
T37n1749_p0173c16║   釋迦彌勒 阿閦佛等是其別 號。別 中立名乃
T37n1749_p0173c17║   有多種。或從種姓如迦葉佛釋迦佛等。或就
T37n1749_p0173c18║   色身如身尊佛身上佛等。或就音聲如妙音
T37n1749_p0173c19║   佛妙聲佛等。或就光 明如妙光 佛普明佛等。
T37n1749_p0173c20║   或就內德如功 德佛智慧佛等。或就譬喻。喻
T37n1749_p0173c21║   別 種種或從壽命。今此所觀從壽為名。然佛
T37n1749_p0173c22║   壽命有真有應。真如虛空畢竟無盡。應身壽
T37n1749_p0173c23║   命有長有短。今此所論是應非真。故彼觀音
T37n1749_p0173c24║   授記經云 無量壽佛命雖長久 亦有終盡。故
T37n1749_p0173c25║   知是應。此佛應壽長久 無邊非餘凡夫二 乘
T37n1749_p0173c26║   能測故曰無量。命限稱壽。問曰此經非直觀
T37n1749_p0173c27║   佛亦觀剎土觀音勢 至九品生等。何 故偏 名
T37n1749_p0173c28║   觀無量壽。觀佛為主 故偏 舉之 。又復諸事 不
T37n1749_p0173c29║   可具 名且舉觀佛。經者外國言修 多羅此翻
T37n1749_p0174a01║   名綖(或線)。聖人言說能貫諸法如綖貫花。是故
T37n1749_p0174a02║   就喻名之 為綖。而言經者綖能貫花經能持
T37n1749_p0174a03║   緯其用相似 故復名經。若依俗 訓經者常也。
T37n1749_p0174a04║   教之 一 法逕古歷今恒有曰常。此經始終文
T37n1749_p0174a05║   別 有三謂序正流通。從初 乃至世 尊何 緣與
T37n1749_p0174a06║   提婆達為眷屬來是其由序。唯願為我說無
T37n1749_p0174a07║   憂下是其正宗。阿難白佛言當何 名此經下
T37n1749_p0174a08║   是其流通。化女有由故先明序。由序既興正
T37n1749_p0174a09║   陳所說故次明正宗。為說既周欲以 所說傳
T37n1749_p0174a10║   布末代 嘆勝勸 學付傳於後故明流通。就初
T37n1749_p0174a11║   序中文別 雖眾義要唯二 。一 發起序二 證信
T37n1749_p0174a12║   序。言發起者佛將說經先託時處神力 集眾
T37n1749_p0174a13║   起發所說名為發起。以 此發起與說經為由
T37n1749_p0174a14║   名發起序。證信 序者阿難稟承欲傳末代 先
T37n1749_p0174a15║   對眾生言如是法我從佛聞證成可信 名為證
T37n1749_p0174a16║   信 。以 此證信 與傳經為由名證信 序。其義且
T37n1749_p0174a17║   然文別 如何 。初 如是我聞一 向證信 。一 時佛
T37n1749_p0174a18║   下義有兩兼 。取其本事 發起之 義判 為發起。
T37n1749_p0174a19║   阿難引來證成可信 名為證信 。義既兩兼 不
T37n1749_p0174a20║   可偏 取。人情是非備 如常辨。就初 一 向證信
T37n1749_p0174a21║   序中三門辨釋。一 解如是我聞之 言有之 所
T37n1749_p0174a22║   由二 明立意三釋如是我聞之 言。言所由者
T37n1749_p0174a23║   何 緣經首得有如是我聞之 言以 佛教故。佛
T37n1749_p0174a24║   何 故教阿難請故。彼何 緣請由其阿泥樓馱
T37n1749_p0174a25║   教故。彼何 緣教由見阿難心憂惱故。阿難比
T37n1749_p0174a26║   丘何 故憂惱由見如來般涅槃故。佛將滅度
T37n1749_p0174a27║   在雙林間北首而臥。是時阿難以 佛將滅心
T37n1749_p0174a28║   懷憂惱莫能自勝。阿泥樓馱。遂開覺阿難。汝
T37n1749_p0174a29║   傳法人何 不請佛未來世 事 徒悲何 益。阿難
T37n1749_p0174b01║   對曰我今心沒憂海知何 所問。阿泥樓馱遂
T37n1749_p0174b02║   教阿難請問四事 。一 問佛滅度後諸比丘等
T37n1749_p0174b03║   以 何 為師。二 問佛滅後諸比丘等依何 而住 。
T37n1749_p0174b04║   三問惡性比丘云 何 共住 。四問一 切經首當
T37n1749_p0174b05║   置何 字。阿難被教心少醒悟遂便 請佛。佛依
T37n1749_p0174b06║   答之 。言諸比丘何 為師者當依波羅提木叉
T37n1749_p0174b07║   為師。若我住 世 無異於此。木叉是戒比丘所
T37n1749_p0174b08║   學故說為師。言諸比丘依何 住 者當依四念
T37n1749_p0174b09║   處住 。何 謂四念處。謂比丘觀內身修 身觀精
T37n1749_p0174b10║   懃一 心除世 貪愛。如是觀外身內外身受心
T37n1749_p0174b11║   法亦如是。是謂比丘所依住 處。故經說言若
T37n1749_p0174b12║   住 四念名自境界不為魔縛。若住 五 欲名他
T37n1749_p0174b13║   境界為魔所縛。惡性比丘云 何 共居者梵檀
T37n1749_p0174b14║   治之 。若心調伏為說離有無經。梵檀胡言此
T37n1749_p0174b15║   方名為默不共語。一 切緣首置何 字者當置
T37n1749_p0174b16║   如是我聞等言。故今經首同有如是我聞之
T37n1749_p0174b17║   言。第二 次明建立如是我聞之 意。佛本何 緣
T37n1749_p0174b18║   教置此言為生物信 。如是之 言云 何 生信 。阿
T37n1749_p0174b19║   難自已信 順佛語導佛語。如言佛語是令他
T37n1749_p0174b20║   眾生同己生信 。我聞之 言云 何 生信 。阿難自
T37n1749_p0174b21║   是不足人。若言此法是己所說人多不信 。由
T37n1749_p0174b22║   言此法從佛聞故人皆同信 。生信 如是。信 有
T37n1749_p0174b23║   何 義而為生乎。信 乃是入 法初 門攝法上首。
T37n1749_p0174b24║   凡入 佛法要先起信 。故經論中說信 為手。如
T37n1749_p0174b25║   人有手至珍寶所隨意採取。若當無手空無
T37n1749_p0174b26║   所獲信 亦如是。入 佛法者有信 心手隨意採
T37n1749_p0174b27║   取道法之 寶。若當無信 空無所得故為生之 。
T37n1749_p0174b28║   第三門中次釋如是我聞之 言。先解如是人
T37n1749_p0174b29║   解多種。今正論之 解有兩義。一 約法解二 約
T37n1749_p0174c01║   人解。言約法者阿難噵佛言如諸法故名為
T37n1749_p0174c02║   如。如來所說皆稱前 法。說理如理說事 如事
T37n1749_p0174c03║   說因如因說果如果。如是一 切故名為如。如
T37n1749_p0174c04║   法之 言是當道理目之 為是。良以 乖 法名為
T37n1749_p0174c05║   非故如法名是。言約人者今釋迦說如於過
T37n1749_p0174c06║   去一 切佛說故名為如。異說則 非如說者是
T37n1749_p0174c07║   故曰如是。言我聞者阿難對彼未來眾生陳
T37n1749_p0174c08║   已飡說故曰我聞。聞實是耳何 故言我。諸根
T37n1749_p0174c09║   之 別 皆我用具 。就主 彰名故言我聞。問曰法
T37n1749_p0174c10║   中無人何 處有主 而言就主 說為我聞。釋言
T37n1749_p0174c11║   法中雖無定主 非無假名統御之 義故得稱我。
T37n1749_p0174c12║   故涅槃云 譬如四兵 合以 為軍。雖無定主 亦
T37n1749_p0174c13║   得稱言我軍勇 健 勝彼。此亦同然。問曰阿難
T37n1749_p0174c14║   得理聖人。以 何 義故同凡說我。釋言阿難雖
T37n1749_p0174c15║   復說我不同凡夫。云 何 不同。如龍樹釋。說我
T37n1749_p0174c16║   有三。一 見心說我。謂諸凡夫見使未忘我見
T37n1749_p0174c17║   心中稱說有我。二 慢心說我。謂諸學人見使
T37n1749_p0174c18║   雖除慢使猶在我慢心中稱說有我。三隨世
T37n1749_p0174c19║   流布宣說有我。謂無學人見慢已除。隨世 流
T37n1749_p0174c20║   布宣說其我。然今阿難結集法時身居無學
T37n1749_p0174c21║   見慢已除。隨世 流布宣說其我故不同凡。問
T37n1749_p0174c22║   曰無我道理精勝。阿難今者何 不就勝宣說
T37n1749_p0174c23║   無我。乃隨世 俗 宣說我乎。化我眾生法須如
T37n1749_p0174c24║   是。若不說我何 由可得標別 彼此使人識知。
T37n1749_p0174c25║   是故乃至諸佛化人亦自說我。一 時已下義
T37n1749_p0174c26║   雖兩兼 對前 一 向證信 序故自下偏 就發起以
T37n1749_p0174c27║   釋。就中隨處開分為二 。文別 有五 。言處二 者
T37n1749_p0174c28║   一 異處起化序。佛在耆闍玄起後時王宮之
T37n1749_p0174c29║   化。二 佛從耆闍崛山沒下身往攝化序。此與
T37n1749_p0175a01║   勝鬘大況相似 。諸經之 中此例 非一 。文別 五
T37n1749_p0175a02║   者初 言一 時明起化時。第二 明佛標其化主 。
T37n1749_p0175a03║   三在王舍下明起化處。四與大下辨列 徒眾。
T37n1749_p0175a04║   五 爾時王舍大城已下明起化事 。初 一 時者
T37n1749_p0175a05║   有人異解備 如常破。今正論之 。為化之 晨目
T37n1749_p0175a06║   之 為時。於佛一 代 化時眾多。簡別 餘時是故
T37n1749_p0175a07║   言一 。與涅槃中我於一 時在迦尸國。我於一
T37n1749_p0175a08║   時在王舍城。我於一 時在恒河岸。我於一 時
T37n1749_p0175a09║   在尸首林其言相似 。勿 得異釋。佛如前 解。第
T37n1749_p0175a10║   三處中在王舍城就寬通舉。此城古昔多在
T37n1749_p0175a11║   王住 名王舍城。耆闍崛山隨處別 指。此翻名
T37n1749_p0175a12║   為靈鷲山也。多有仙 靈居住 此山。並 有鷲鳥
T37n1749_p0175a13║   居在此。山名靈鷲山。又亦翻名為鷲頭山。以
T37n1749_p0175a14║   諸鷲鳥居此山頂名鷲頭山。又此山頂像 似
T37n1749_p0175a15║   鷲頭名鷲頭山。遊化處中目之 為在。法身平
T37n1749_p0175a16║   等實無栖託示化有方故云 在耳。以 何 義故
T37n1749_p0175a17║   偏 在此處。此義如彼法華論釋。為顯勝法故
T37n1749_p0175a18║   在斯耳。以 諸城中王舍最勝五 山之 中耆闍
T37n1749_p0175a19║   最好故寄表法。第四眾中先列 聲聞後彰菩
T37n1749_p0175a20║   薩。諸經多爾。何 故而然。解有三義。一 近遠分
T37n1749_p0175a21║   別 。以 諸聲聞常隨如來故明佛後隨近先列 。
T37n1749_p0175a22║   菩薩不爾是故後論。何 故聲聞偏 近如來。解
T37n1749_p0175a23║   有兩義。一 謂諸聲聞智解微劣 未閑道法。雖
T37n1749_p0175a24║   得聖果進止威儀 常須佛教故多近佛。是故
T37n1749_p0175a25║   如來乃至雙林常為制 戒。如涅槃中制 諸聲
T37n1749_p0175a26║   聞不食肉等。菩薩人深閑道法不假佛教故
T37n1749_p0175a27║   不近佛。二 以 聲聞現蒙佛度越凡成聖荷恩
T37n1749_p0175a28║   深重故常隨佛圍侍 供 養。菩薩隨感遊化不
T37n1749_p0175a29║   定故不近佛。此是第一 近遠分別 。二 形相分
T37n1749_p0175b01║   別 聲聞之 人威儀 嚴整世 共尊敬故列 在前 。
T37n1749_p0175b02║   菩薩隨化形儀 不定故彰在後。如經中說。文
T37n1749_p0175b03║   殊一 夏三處安居。迦葉呵罰即其事 也。三就
T37n1749_p0175b04║   德分別 。如龍樹說教有二 種。一 祕密教。菩薩
T37n1749_p0175b05║   德尊理宜在先。聲聞德劣 法須在後。二 顯示
T37n1749_p0175b06║   教。聲聞辟支同佛漏盡故列 在先。菩薩之 人
T37n1749_p0175b07║   隨化現凡不斷諸漏。若聞菩薩在羅漢上人
T37n1749_p0175b08║   多驚怪故列 在後。今依顯示先列 聲聞後彰
T37n1749_p0175b09║   菩薩。聲聞眾中初 言與者以 身兼 彼稱之 為
T37n1749_p0175b10║   與。大比丘者標列 其眾。大外國名曰摩訶。此
T37n1749_p0175b11║   翻有三。一 名為多如多人聚名曰大眾。二 名
T37n1749_p0175b12║   為勝勝過餘道。三名為大廣備 高德。比丘胡
T37n1749_p0175b13║   語此方義翻備 含五 義。一 名怖魔。將出家時
T37n1749_p0175b14║   令魔戰怯故曰怖魔。比丘出家何 豫魔事 而
T37n1749_p0175b15║   生恐怖。魔性姡弊懼他勝己故生怖畏。又畏
T37n1749_p0175b16║   比丘化他同出空其境界是故恐怖。如涅槃
T37n1749_p0175b17║   說。此之 一 義就初 彰名。二 名乞士。既出家已
T37n1749_p0175b18║   無所貯畜乞求自活故名乞士。三名淨名。正
T37n1749_p0175b19║   命乞求離邪命法故曰淨命。此二 就其中間
T37n1749_p0175b20║   立稱。四名淨持戒。精進持戒無有毀犯。五 名
T37n1749_p0175b21║   破惡。以 持戒故破離諸惡。此後兩義據終為
T37n1749_p0175b22║   目。非一 稱眾。言千二 百五 十人俱 列 其數也。
T37n1749_p0175b23║   此千二 百五 十比丘諸經多列 。何 故而然。佛
T37n1749_p0175b24║   初 得道先度迦葉兄 弟三人并其徒眾合有一
T37n1749_p0175b25║   千。次第來至彼舍城中。度舍利 弗及大目連
T37n1749_p0175b26║   并其徒眾二 百五 十合為一 千二 百五 十。此
T37n1749_p0175b27║   等諸聖蒙佛先度捨邪歸正荷佛恩重常隨供
T37n1749_p0175b28║   養故多列 之 。下列 菩薩。言菩薩者標其眾別 。
T37n1749_p0175b29║   外國正名菩提薩埵翻者略之 直云 菩薩。此
T37n1749_p0175c01║   方翻之 名道眾生。菩提名道薩埵名眾生。良
T37n1749_p0175c02║   以 此人內心求道而有道行。以 道成人名道
T37n1749_p0175c03║   眾生。若爾聲聞緣覺之 人斯皆求道同有道
T37n1749_p0175c04║   行並 以 道成。何 故獨此偏 名菩薩。釋言賢聖
T37n1749_p0175c05║   名有通別 。通則 義齊。故涅槃云 乃至須陀亦
T37n1749_p0175c06║   名菩薩。求索盡智無生智故。亦名為佛正覺
T37n1749_p0175c07║   共道不共道故。乃至諸佛亦名須陀修 習無
T37n1749_p0175c08║   漏逆生死故。為分賢聖是故獨此名為菩薩。
T37n1749_p0175c09║   等分賢聖何 故獨此偏 名菩薩。解有三義。一
T37n1749_p0175c10║   就願心望果分別 。唯此眾生期大菩提餘悉
T37n1749_p0175c11║   不求是故獨此名道眾生。故地論言上決定
T37n1749_p0175c12║   者願大菩提故獨言菩薩故義當斯耳。二 就
T37n1749_p0175c13║   解心望理分別 。凡夫住 有二 乘著無。有無乖
T37n1749_p0175c14║   中不會中道。是故不得名道眾生。菩薩不爾
T37n1749_p0175c15║   妙捨有無契會中道。是故其人名道眾生。三
T37n1749_p0175c16║   就行分別 。入 佛法中凡有三門。一 教二 義三
T37n1749_p0175c17║   者是行。教淺義深行為最勝。聲聞軟根從教
T37n1749_p0175c18║   為名。聲者是教飡聲悟解故號聲聞。緣覺次
T37n1749_p0175c19║   勝從義立目。緣者是義從緣悟解故號緣覺。
T37n1749_p0175c20║   菩薩最勝就行立稱。行謂自利 利 他之 道。以
T37n1749_p0175c21║   能成就自利 利 他俱 利 之 道名道眾生。故地
T37n1749_p0175c22║   持云 聲聞緣覺但 能自度。菩薩不爾。自度度
T37n1749_p0175c23║   他名為道勝。以 道勝故名道眾生。三萬二 千
T37n1749_p0175c24║   辨其數也。文殊上首列 其名字。亦得名為簡
T37n1749_p0175c25║   勝異劣 。文殊師利 此云 妙德。自下第五 明起
T37n1749_p0175c26║   化事 。於中有二 。一 明頻婆為子幽禁如來遣
T37n1749_p0175c27║   人為之 說法。二 時阿闍世 問守門下明韋提
T37n1749_p0175c28║   希為子禁閉如來自身往彼攝化。以 何 義故
T37n1749_p0175c29║   前 宜遣人後身自往。釋言前 者頻婆沙羅宜
T37n1749_p0176a01║   願聞法遣人傳授為化義足故身不往。韋提
T37n1749_p0176a02║   夫人求生淨國淨土之 化非佛不開故須身
T37n1749_p0176a03║   赴。何 故舉此惡逆之 事 而為起發。為彰此界
T37n1749_p0176a04║   極惡可厭令人棄背。親王之 子猶相危害何
T37n1749_p0176a05║   況他人。即欲使人同悕淨土故。下韋提對佛
T37n1749_p0176a06║   說言唯願為我說無憂處我當往生。不樂閻
T37n1749_p0176a07║   浮濁惡之 世 。即其事 也。就初 段中文別 有四。
T37n1749_p0176a08║   第一 明其頻婆沙羅為子幽禁。二 國大夫人
T37n1749_p0176a09║   名韋提下明其夫人密奉王食以 濟王身。三
T37n1749_p0176a10║   嗽口畢下聖為說法以 潤王心。四如是時間
T37n1749_p0176a11║   逕三七日下明王因食兼 由聞法多日不死。
T37n1749_p0176a12║   初 中爾時王舍大城有太子名阿闍世 舉禁父
T37n1749_p0176a13║   人。言爾時者當佛在於王舍城時。王舍大城
T37n1749_p0176a14║   出其處所。有一 太子指斥其人。名阿闍世 辨
T37n1749_p0176a15║   其名諱。此方翻之 名未生怨。未生之 日相師
T37n1749_p0176a16║   占之 。此兒生已定當害父。因以 立字名未生
T37n1749_p0176a17║   怨。隨順調達惡友之 教者明禁父緣。事 如經
T37n1749_p0176a18║   說。提婆達多是佛堂弟阿難親兄 。出家之 後
T37n1749_p0176a19║   修 得五 通。託阿闍世 而為檀越。又於一 時往
T37n1749_p0176a20║   至佛所求索徒眾。世 尊年邁眾宜付我我當
T37n1749_p0176a21║   教示。佛時呵曰舍利 弗目連神通大智吾尚
T37n1749_p0176a22║   不以 徒眾付之 。況汝癡人食唾者乎。調達聞
T37n1749_p0176a23║   之 遂生瞋恕。往世 王所說彼世 王初 生之 日
T37n1749_p0176a24║   被傷 因緣勸 其害父。自身為王我殺瞿曇自
T37n1749_p0176a25║   己為佛。新王新佛共匡世 間不亦樂乎。世 王
T37n1749_p0176a26║   因是生心害父。故今說言隨順調達惡友之
T37n1749_p0176a27║   教也。自下明禁父。收執父等禁閉其身制 諸
T37n1749_p0176a28║   群臣一 不得往遮不見人。頻婆娑羅往昔有
T37n1749_p0176a29║   何 因遭此危害。如涅槃說。頻婆沙羅往昔為
T37n1749_p0176b01║   王。於毘富山遊行獵鹿空無所獲。值遇一 仙 。
T37n1749_p0176b02║   王便 作念正坐此人驅逐令去。遂勅 殺之 。仙
T37n1749_p0176b03║   人臨終便 發惡願願我來世 還如今日心口害
T37n1749_p0176b04║   汝。彼仙 今日阿闍世 是。勅 害者頻婆王是。是
T37n1749_p0176b05║   故今時還為世 王之 所危害。自下第二 明其
T37n1749_p0176b06║   夫人密奉王食以 濟王身。於中先明夫人奉
T37n1749_p0176b07║   食。後王食之 。前 中初 言國大夫人名韋提希
T37n1749_p0176b08║   標列 其人。此是世 王親生之 母。恭敬大王明
T37n1749_p0176b09║   心敬也。由敬奉食所以 舉之 。澡浴淨等身奉
T37n1749_p0176b10║   食也。王食可知。自下第三明聖為說以 潤王
T37n1749_p0176b11║   心。於中初 明頻婆啟請。時目連下聖赴為說。
T37n1749_p0176b12║   請中初 言嗽口畢已牒前 起後。合掌遙禮身
T37n1749_p0176b13║   業請佛欲使如來垂哀授法故身禮也。而作
T37n1749_p0176b14║   言下口請目連。言大目連是吾親友欲令汝
T37n1749_p0176b15║   赴願興慈悲授我八 戒求哀汝授。聖為說中
T37n1749_p0176b16║   初 明目連應前 口請為授八 戒。如鷹隼飛疾
T37n1749_p0176b17║   至王所對前 吾親身業赴也。日日如是授王
T37n1749_p0176b18║   八 戒對前 求戒口言授也。何 者八 戒。不殺不
T37n1749_p0176b19║   盜不婬不妄語不飲酒不歌舞唱伎 及往觀聽
T37n1749_p0176b20║   不著香薰衣及餘嚴身具 不上高廣床不得過
T37n1749_p0176b21║   中食是其八 也。此乃是九何 得言八 。若依毘
T37n1749_p0176b22║   曇。不著香薰衣不上高床此二 同是莊嚴處
T37n1749_p0176b23║   起合以 為一 是故言八 。若依成實及大智論。
T37n1749_p0176b24║   前 八 是戒後一 是齊。齊戒合說名八 戒齊。八
T37n1749_p0176b25║   戒齊義廣如別 章。此應具 論。此八 是其在家
T37n1749_p0176b26║   之 人持出家法故令授之 。下明如來赴其身
T37n1749_p0176b27║   請遣人為說。何 不自往義如前 釋。何 故偏 遣
T37n1749_p0176b28║   富樓那為說。以 富樓那諸弟子中說法最上
T37n1749_p0176b29║   巧開人心故偏 遣之 。下第四明頻婆沙羅因
T37n1749_p0176c01║   食聞法多日不死。相顯可知。自下第二 明其
T37n1749_p0176c02║   夫人為子幽閉佛往攝化。於中有四。一 明夫
T37n1749_p0176c03║   人為子幽禁。二 時韋提希被幽閉下因禁請
T37n1749_p0176c04║   佛。三未舉頭下佛與弟子因請赴就。四時韋
T37n1749_p0176c05║   提希見世 尊下因見傷 歎。初 中有三。一 明世
T37n1749_p0176c06║   王欲害其母。二 時有臣下臣勸 不聽。三勅 內
T37n1749_p0176c07║   宦下餘嗔禁母。初 中三句。一 阿闍世 問守門
T37n1749_p0176c08║   者。王今在耶。二 守門者以 事 具 答。三王聞瞋
T37n1749_p0176c09║   怒即欲害母。於中初 言聞此語已明嗔所由。
T37n1749_p0176c10║   怒其母等口言呵罵其母。名父為賊名母為
T37n1749_p0176c11║   伴 。後訶沙門以 為惡人。言顯可知。即執劍 下
T37n1749_p0176c12║   身欲加 害。此初 段竟。第二 臣勸 不聽之 中文
T37n1749_p0176c13║   曲有四。一 臣勸 不聽。二 王見驚怖。三耆婆重
T37n1749_p0176c14║   勸 。四王聞放母。就初 段中先列 勸 人。為王禮
T37n1749_p0176c15║   下明其勸 相。時二 大臣說此語下勸 已捨去。
T37n1749_p0176c16║   勸 人可知。就勸 相中作禮身勸 白等口勸 。於
T37n1749_p0176c17║   中初 先彰昔異今。初 劫 已來無量惡王無人
T37n1749_p0176c18║   害母。王今已下明今異昔。今若害母汗剎利
T37n1749_p0176c19║   種。臣不忍下明已嫌惡。臣不忍聞心不忍也。
T37n1749_p0176c20║   殺母眼見何 得言聞。謂不忍聞世 人傳說。不
T37n1749_p0176c21║   宜住 此身不住 也。上來勸 竟下明捨去。說此
T37n1749_p0176c22║   語竟結前 起後。以 手按劍 却行而退正明捨
T37n1749_p0176c23║   去。臣已背王恐王危害。以 劍 自防故須按之
T37n1749_p0176c24║   却行退矣。上來臣勸 。自下第二 王見驚怖。世
T37n1749_p0176c25║   王驚懼內心怖也。由見二 臣按劍 而退恐為
T37n1749_p0176c26║   異計所以 驚怖。告耆婆等口言問也。恐彼背
T37n1749_p0176c27║   己親向父王故今問之 不為我也。耆婆白下
T37n1749_p0176c28║   是第三段耆婆重勸 慎莫害母。是勸 辭也。王
T37n1749_p0176c29║   聞此下是第四段因勸 放母。聞此語者聞前
T37n1749_p0177a01║   耆婆重勸 之 辭懺悔求救悔前 愆也。謂悔向
T37n1749_p0177a02║   前 欲害之 愆求彼二 臣令不殺己故曰求救。
T37n1749_p0177a03║   即便 捨劍 止不害母息後過也。息彼殺事 。上
T37n1749_p0177a04║   來四段合為第二 臣勸 不聽。勅 語已下是第
T37n1749_p0177a05║   三段明阿闍世 餘瞋禁母。餘瞋未止并恐其母
T37n1749_p0177a06║   更奉王食故勅 閉之 。從阿闍世 問守門者至
T37n1749_p0177a07║   此第一 明韋提希為子被幽閉。自下第二 因
T37n1749_p0177a08║   禁請佛。謂請如來令遣弟子與己相見。於中
T37n1749_p0177a09║   有三。一 將請先禮。二 作是言下發言正請。三
T37n1749_p0177a10║   作是語已悲泣已下請已重禮前 中初 言被
T37n1749_p0177a11║   幽閉已牒前 起後。愁憂憔悴明心惱也。向耆
T37n1749_p0177a12║   闍等身業禮也。禮即身請。第三發言正請之
T37n1749_p0177a13║   中世 尊昔時恒遣阿難來慰問我。舉昔類今
T37n1749_p0177a14║   望佛必遣。今我愁等求今同昔。我今愁憂彰
T37n1749_p0177a15║   己有苦。世 尊威重無由得見不敢望佛。願遣
T37n1749_p0177a16║   已下請遣弟子與己相見。韋提何 故求見目
T37n1749_p0177a17║   連及與阿難。良以 目連是家門師阿難佛侍
T37n1749_p0177a18║   先恒往來故偏 求見。又復夫人居住 深宮偏
T37n1749_p0177a19║   求見一 宜相不便 故並 求見。求見何 為。韋提
T37n1749_p0177a20║   內心厭此惡界求生淨土。欲令二 人泣傳意
T37n1749_p0177a21║   請佛。所以 求見。第三段中作是語已悲泣雨
T37n1749_p0177a22║   淚望佛哀憐。遙向佛禮求遂所請。前 已禮竟
T37n1749_p0177a23║   今復重禮表己慇懃。自下第三佛與弟子隨
T37n1749_p0177a24║   請赴就。於中初 言未舉頭頃明赴時也。機會
T37n1749_p0177a25║   難差故彼韋提未舉頭頃聖即赴之 。爾時已
T37n1749_p0177a26║   下明聖赴就。爾時世 尊在耆闍山彰聖所在。
T37n1749_p0177a27║   知韋提希心之 所念內心知也。勅 大目連及
T37n1749_p0177a28║   以 阿難口言勅 也。佛耆闍沒於王宮出身自
T37n1749_p0177a29║   赴也。為赴韋提深敬之 意故勅 弟子乘空而
T37n1749_p0177b01║   去。如來自身此沒彼現。又復韋提禁閉深宮
T37n1749_p0177b02║   地行難赴故現此變。韋提希向前 求見弟子。
T37n1749_p0177b03║   如來何 故自身亦去。淨土之 化非佛不開傳
T37n1749_p0177b04║   說難盡故須身往。自下第四明韋提希因見
T37n1749_p0177b05║   傷 歎。於中初 見後對傷 歎。就前 見中時韋提
T37n1749_p0177b06║   希禮已舉頭明見時也。見世 尊等正明所見。
T37n1749_p0177b07║   佛及弟子並 是大夫世 儀 須避。宮閤之 化無
T37n1749_p0177b08║   宜輒處。故與弟子在空而現。下明傷 歎。韋提
T37n1749_p0177b09║   見佛牒前 所覩。自絕瓔珞舉身投地身業懊
T37n1749_p0177b10║   惱。白世 尊下口業怨傷 。我宿何 罪生此惡子
T37n1749_p0177b11║   傷 己宿愆。世 尊何 緣與提婆達共為眷屬問
T37n1749_p0177b12║   佛往因。又復前 句自傷 惡子。後句怨佛有惡
T37n1749_p0177b13║   徒眾。由提婆達教阿闍世 興造惡逆故為此
T37n1749_p0177b14║   怨。自下第二 明其正宗。文別 有四。一 韋提通
T37n1749_p0177b15║   請。二 爾時世 尊放眉間下佛為通現。三韋提
T37n1749_p0177b16║   白佛是諸佛土雖復淨下韋提別 請。四爾時
T37n1749_p0177b17║   世 尊即便 微咲下如來別 顯。初 中有四。一 求
T37n1749_p0177b18║   生淨國。二 不樂閻浮濁惡世 下明厭穢土。三
T37n1749_p0177b19║   今向世 尊五 體投地下對前 所厭懺滅惡因。
T37n1749_p0177b20║   四唯願佛日教我下對前 所忻請問善因。初
T37n1749_p0177b21║   中唯願專求辭也。專心求佛故曰唯願。無憂
T37n1749_p0177b22║   處正明所求。淨土安適名無憂處。我當往生
T37n1749_p0177b23║   明求所為。第二 明厭中不樂閻浮提濁惡世 者
T37n1749_p0177b24║   總明所厭。不樂閻浮即為一 門。明厭人中怨
T37n1749_p0177b25║   害之 苦。不樂濁惡復為一 門。明厭娑婆惡道
T37n1749_p0177b26║   之 苦。此濁惡下別 明所厭還明前 二 。從初 乃
T37n1749_p0177b27║   至多不善聚顯前 不樂濁惡世 也。明有三途
T37n1749_p0177b28║   苦果。所以 不樂此濁惡處。牒前 總中濁惡世
T37n1749_p0177b29║   也。指此娑婆為濁惡處。地獄畜生餓鬼盈滿
T37n1749_p0177c01║   明有三途惡道果也。地獄外國名曰泥梨。雜
T37n1749_p0177c02║   心釋言不可樂故名為地獄。地持釋曰增上
T37n1749_p0177c03║   可厭名曰泥梨。此皆約就厭心以 釋非是當
T37n1749_p0177c04║   相。當相論之 。地下牢獄。是彼罪人受報處故
T37n1749_p0177c05║   曰地獄。言畜生者雜心釋言以 傍行名為畜
T37n1749_p0177c06║   生。此乃辨相非解名義。名義云 何 。蓋乃從主
T37n1749_p0177c07║   畜養為名。一 切世 人或為驅使或為噉食畜
T37n1749_p0177c08║   養此生故曰畜生。言餓鬼者雜心釋言以 多
T37n1749_p0177c09║   求故名為餓鬼。此亦辨相非解名義。正解名
T37n1749_p0177c10║   義者飢渴名餓虛怯多畏目之 為鬼。三千剎
T37n1749_p0177c11║   土同有此惡故曰盈滿。多不善聚惡道因也。
T37n1749_p0177c12║   無人不起故名為多。又常現行亦名為多。殺
T37n1749_p0177c13║   盜婬等違理損物說為不善。積集稱聚。以 此
T37n1749_p0177c14║   濁世 具 有向來不善因果所以 不樂。願我未
T37n1749_p0177c15║   來不聞惡聲不見惡人顯前 不樂浮提也。以
T37n1749_p0177c16║   閻浮提有其惡行有其惡人所以 不樂。宿世
T37n1749_p0177c17║   罪行今逢惡人。罪行名字名為惡聲。願己不
T37n1749_p0177c18║   聞尚不欲聞。況復更造未來所逢。阿闍世 等
T37n1749_p0177c19║   造逆眾生名為惡人。願更不見亦可如彼。闍
T37n1749_p0177c20║   世 等所作造罪名之 為惡。惡逆名字名為惡
T37n1749_p0177c21║   聲。願己不聞尚不欲聞況復逢值。造逆之 者
T37n1749_p0177c22║   名為惡人。願己不見此是第二 明己所厭。自
T37n1749_p0177c23║   下第三對前 所厭懺滅惡因。今向世 尊五 體
T37n1749_p0177c24║   投地明懺方便 。兩手二 足及與頭頂是其五
T37n1749_p0177c25║   體。五 輪設禮為敬法爾故云 投地。求哀懺悔
T37n1749_p0177c26║   正明懺也。求佛哀憐聽己懺謝故曰求哀。懺
T37n1749_p0177c27║   摩胡語此云 悔過。胡漢並 舉故曰懺悔。彼韋
T37n1749_p0177c28║   提希何 時造罪今求懺悔。謂過去世 。韋提何
T37n1749_p0177c29║   緣知過有罪。今求懺悔。釋言韋提今生惡子
T37n1749_p0178a01║   為之 被幽閉。將果驗因明過有罪。恐此罪業
T37n1749_p0178a02║   現償 不盡當更受之 故須懺悔滅。自下第四
T37n1749_p0178a03║   對前 所忻請問善因。唯願佛日啟告所求。佛
T37n1749_p0178a04║   能破壞眾生癡闇如日除昏故曰佛日。教我
T37n1749_p0178a05║   觀於清淨業處正明所請。餘妙佛土純善所
T37n1749_p0178a06║   歸。是故名為清淨業處。此淨業處願教我觀。
T37n1749_p0178a07║   自下第二 如來對請為其通現通現一 切諸
T37n1749_p0178a08║   佛國土。於中初 先放眉間光 。如來眉間有一
T37n1749_p0178a09║   毫毛白如珂雪。其長一 丈 五 尺五 寸之 圍。其
T37n1749_p0178a10║   間空中如瑠璃筒宛轉右旋。今從此相而發
T37n1749_p0178a11║   光 明。次明所放照無量土還集佛頂變為金
T37n1749_p0178a12║   臺。後明臺中廣現諸國令韋提見。問曰韋提
T37n1749_p0178a13║   樂生安養。何 不望直為現彼國而通現乎。若
T37n1749_p0178a14║   不通現無由得顯彌陀最勝增其深樂故。故
T37n1749_p0178a15║   通現之 。自下第三韋提別 請。別 請安養韋提
T37n1749_p0178a16║   白佛是諸佛國雖復清淨皆有光 明通領前 現。
T37n1749_p0178a17║   我今樂生極樂世 界阿彌陀佛所偏 彰所求。唯
T37n1749_p0178a18║   願教我思惟正受請問其因。思惟正受兩門
T37n1749_p0178a19║   分別 。一 定散分別 。下三淨業散心思量名曰
T37n1749_p0178a20║   思惟。十六 正觀說為正受。第二 就彼十六 觀
T37n1749_p0178a21║   中隨義分別 。初 二 想觀名曰思惟。地觀已後
T37n1749_p0178a22║   十四種觀依定修 起說為正受。自下第四如
T37n1749_p0178a23║   來別 顯。於中有二 。一 身放光 明利 益彼王。二
T37n1749_p0178a24║   口言說法利 益夫人。前 中初 明佛光 照王。王
T37n1749_p0178a25║   後得益。王先須陀故今增進成阿那含。益夫
T37n1749_p0178a26║   人中初 佛為說。說是語已韋提夫人五 百侍 女
T37n1749_p0178a27║   得無生下明其得益。前 中有四。一 略示其處
T37n1749_p0178a28║   去此不遠。二 汝當繫下總勸 觀察。三我為汝
T37n1749_p0178a29║   廣說喻下顯示說相并顯說益。四欲生彼國
T37n1749_p0178b01║   修 三福下正說生業。初 中汝知阿彌陀佛去
T37n1749_p0178b02║   此不遠者十萬億 剎名為不遠。就第二 段總
T37n1749_p0178b03║   勸 觀中。汝觀彼國勸 觀依報。淨業成者勸 觀
T37n1749_p0178b04║   正報。謂佛菩薩及與三品往生人等名業成
T37n1749_p0178b05║   者。第三段中我今為汝廣說眾喻顯已說相。
T37n1749_p0178b06║   下以 此方日水等相并以 此方佛菩薩像 類度
T37n1749_p0178b07║   於彼方名為眾喻。亦令已下明說利 益。現益
T37n1749_p0178b08║   韋提兼 益餘凡故云 亦令一 切凡夫修 淨業者
T37n1749_p0178b09║   得生西方。第四段中文別 有二 。一 教修 習三
T37n1749_p0178b10║   種淨業散善往生。二 佛告阿難下教其修 習
T37n1749_p0178b11║   十六 正觀定善往生。前 中初 先總勸 觀修 習
T37n1749_p0178b12║   次別 列 之 後總結歎。欲往彼國當修 三福是
T37n1749_p0178b13║   總勸 也。別 中初 門共凡夫法。第二 是其共
T37n1749_p0178b14║   二 乘法。第三大乘不共之 法。初 門之 中先
T37n1749_p0178b15║   明作善。孝養奉事 師長敬上行也。慈心不殺
T37n1749_p0178b16║   慈下行也。修 十善業是其止行。身除三邪口
T37n1749_p0178b17║   離四過意斷三惡是其十也。廣如別 章。此應
T37n1749_p0178b18║   具 論。第二 門中受持三歸在家戒也。此亦即
T37n1749_p0178b19║   是沙彌十戒。三歸之 義廣如別 章。此應具 論
T37n1749_p0178b20║   之 。具 足眾戒不犯威儀 出家戒也。不犯四重
T37n1749_p0178b21║   名具 眾戒。離餘輕過說為威儀 。又離性罪名
T37n1749_p0178b22║   具 眾戒。謂離一 切殺盜婬等離餘遮過名不
T37n1749_p0178b23║   犯威儀 。謂離一 切飲酒過等。第三門中先修
T37n1749_p0178b24║   自利 後明利 他。前 自利 中發菩提心明起願
T37n1749_p0178b25║   也。菩提是道佛果圓通說為菩提。起意趣向
T37n1749_p0178b26║   名發心。要而論之 。如佛所得我亦當得如是
T37n1749_p0178b27║   等也。菩提心義廣如別 章此應具 辨。深信 因
T37n1749_p0178b28║   果明修 信 也。讀誦大乘明修 解也。行能運通
T37n1749_p0178b29║   目之 為乘。乘別 有三諸佛所乘餘二 不加 是
T37n1749_p0178c01║   故言大。此前 自利 勸 進行者是其利 他。上來
T37n1749_p0178c02║   別 列 下總結歎。如此三事 名為淨業是總結
T37n1749_p0178c03║   也。告韋提希此三種業三世 諸佛淨業正因
T37n1749_p0178c04║   是嘆辭也。定善生中觀別 十六 。一 是日觀二
T37n1749_p0178c05║   是水觀三是地觀四是樹觀五 是池觀六 是總
T37n1749_p0178c06║   想觀一 切樓樹池等七華座觀八 佛菩薩像 觀
T37n1749_p0178c07║   九佛身觀十觀世 音觀十一 大勢 至觀十二 自
T37n1749_p0178c08║   往生觀十三雜明佛菩薩十四上品生觀十五
T37n1749_p0178c09║   中品生觀十六 下品生觀。此十六 中初 之 七
T37n1749_p0178c10║   門觀其依報。後之 九門觀彼正報。前 言汝當
T37n1749_p0178c11║   諦觀彼國是初 七觀。淨業成者是後九觀。觀
T37n1749_p0178c12║   別 如是。然今文中初 之 六 觀一 處論之 。後十
T37n1749_p0178c13║   觀門一 處而辨。華座之 觀應與前 六 一 處論
T37n1749_p0178c14║   之 。以 與佛觀相起義便 故在後說。前 六 觀中
T37n1749_p0178c15║   文別 有三。一 佛勅 許說二 韋提請問三如來
T37n1749_p0178c16║   為說。初 中有五 。一 總對阿難及韋提希勅 聽
T37n1749_p0178c17║   許說。二 善哉下別 對韋提嘆前 快問。三阿難
T37n1749_p0178c18║   下別 對阿難勸 持勸 說。四如來今下佛自彰
T37n1749_p0178c19║   己所說有益。五 韋提汝是凡夫下顯已說相。
T37n1749_p0178c20║   就初 段中先告二 人。次勅 諦聽及以 善思。諦
T37n1749_p0178c21║   猶審也。善是好也。下許為說。如來今為未來
T37n1749_p0178c22║   眾生惱。賊苦者說清淨業煩惱侵 害故說為
T37n1749_p0178c23║   賊。能起五 惡牽生五 痛五 燒等事 名之 為苦。
T37n1749_p0178c24║   為說淨業而為對治此。說日等六 種觀門以
T37n1749_p0178c25║   為淨業。第二 段中善哉韋提是總嘆辭。善猶
T37n1749_p0178c26║   好也。哉是助 辭。快問此事 出其所歎。由前 請
T37n1749_p0178c27║   問廣開往生淨土之 業所以 嘆之 。第三段中
T37n1749_p0178c28║   初 勅 阿難。今自受持。後勅 阿難廣為他說。第
T37n1749_p0178c29║   四段中如來今者舉能教人。教韋提等舉所
T37n1749_p0179a01║   教者。近教韋提遠教未來一 切眾生。聖意普
T37n1749_p0179a02║   也。觀於西方極樂世 界出所教事 。前 六 觀中
T37n1749_p0179a03║   未教觀人。是故直言觀極樂土。以 佛力 下明
T37n1749_p0179a04║   觀利 益益有三種。一 佛力 故見。見之 分了 故
T37n1749_p0179a05║   如明鏡自見面像 。由佛教力 并由神力 故得
T37n1749_p0179a06║   見之 。二 由見心喜。三應時下由見心喜得無
T37n1749_p0179a07║   生忍。由知彼國從心而現達本無法故得無
T37n1749_p0179a08║   生。無生理也。慧心安理名無生忍。忍具 有五
T37n1749_p0179a09║   如仁王經說。一 是伏忍在於種性解行位 中
T37n1749_p0179a10║   學觀諸法能伏煩惱故名為伏。二 是信 忍二
T37n1749_p0179a11║   三地於無生理信 心決定名為信 忍。三者順
T37n1749_p0179a12║   忍四五 六 地破相入 如趣順無生名為順忍。
T37n1749_p0179a13║   四無生忍七八 九地證實離相名無生忍。五
T37n1749_p0179a14║   寂滅忍十地已上破相畢竟冥 心至寂證大涅
T37n1749_p0179a15║   槃名寂滅忍。今言無生是第四門。下文宣說
T37n1749_p0179a16║   韋提希等得無生忍即其事 也。第五 段中告
T37n1749_p0179a17║   韋提希汝是凡夫彰其分齊。不能遠觀彰所
T37n1749_p0179a18║   不堪。韋提夫人實大菩薩。此會即得無生法
T37n1749_p0179a19║   忍。明知不小亦化為凡。心想劣 等正明不堪。
T37n1749_p0179a20║   心想羸劣 明心不能遠照彼土。未得天眼明
T37n1749_p0179a21║   目不能遠見彼國。有異方便 令汝得見明已
T37n1749_p0179a22║   巧示。此即略顯說之 相也。教觀此方日水等
T37n1749_p0179a23║   事 令知彼方名異方便 令得見矣。上來第一
T37n1749_p0179a24║   佛勅 許說。自下第二 韋提啟請。韋提白佛我
T37n1749_p0179a25║   以 佛力 故見彼國領荷佛恩明己已見。韋提
T37n1749_p0179a26║   前 於佛光 臺中得見彼國名佛力 見。若佛滅
T37n1749_p0179a27║   下為他請問。滅後眾生濁惡不善明有惡因。
T37n1749_p0179a28║   濁謂五 濁。何 等為五 。一 曰命濁命報短促 。二
T37n1749_p0179a29║   眾生濁無其人行。三煩惱濁諸結增上。四者
T37n1749_p0179b01║   見濁謂謗不信 。五 者劫 濁所謂飢饉疫病刀
T37n1749_p0179b02║   兵 。此五 同能濁亂 淨心故名為濁。惡者五 惡。
T37n1749_p0179b03║   殺盜邪婬妄語飲酒是其五 也。不善是其十
T37n1749_p0179b04║   不善業。身三口四及意三邪是其十也。亦可
T37n1749_p0179b05║   五 惡通說以 為濁惡不善。五 苦所逼明有苦
T37n1749_p0179b06║   果。如大經說。五 痛五 燒是其五 苦。何 者五 痛。
T37n1749_p0179b07║   有人造作殺盜邪婬妄語飲酒現遭危難王法
T37n1749_p0179b08║   刑 罰是其五 痛。何 者五 燒。即前 五 惡當墮三
T37n1749_p0179b09║   途受諸苦毒名為五 燒。云 何 當見阿彌陀佛
T37n1749_p0179b10║   極樂世 界正為啟請。自下第三佛為宣說。是
T37n1749_p0179b11║   中應先解淨土義然後釋文。義如別 章。文中
T37n1749_p0179b12║   初 先教其觀日令知方所。後五 教觀彼土嚴
T37n1749_p0179b13║   相。日觀有三。一 總勸 觀二 教三結。汝及眾生
T37n1749_p0179b14║   應當專心想於西方是總觀也。云 何 下教。云
T37n1749_p0179b15║   何 問也。凡作下教。一 切有目皆見日沒舉所
T37n1749_p0179b16║   觀事 。當起想下正教觀察。是為下結。第二 觀
T37n1749_p0179b17║   中文別 有四。一 辨觀相二 是為下結三此想
T37n1749_p0179b18║   成下顯其成相四如此想者名粗見下結成分
T37n1749_p0179b19║   齊。初 中有四。一 作水想二 變水成氷三者變
T37n1749_p0179b20║   氷以 為瑠璃四觀瑠璃以 成大地。於中有三。
T37n1749_p0179b21║   一 觀瑠璃內外映徹二 見地下寶柱承擎三見
T37n1749_p0179b22║   地上諸相莊嚴。莊嚴有四。一 以 眾寶間錯其
T37n1749_p0179b23║   地二 寶出雜光 成諸樓觀三樓觀兩邊有諸華
T37n1749_p0179b24║   幢四華幢上多有樂器演出妙音。餘皆可知。
T37n1749_p0179b25║   第三觀中文別 有五 。一 辨觀相依三昧見名
T37n1749_p0179b26║   為地想二 是為下結三佛告下勸 持勸 說四若
T37n1749_p0179b27║   觀下明觀利 益五 作是觀下辨觀邪正。第四
T37n1749_p0179b28║   觀樹文別 有三。一 結前 生後以 為起發二 辨
T37n1749_p0179b29║   觀相三總結之 。文顯可知。第五 觀水文亦
T37n1749_p0179c01║   有三。一 總生起二 辨觀相三總結之 。八 功 德
T37n1749_p0179c02║   水者清淨不臭輕冷濡美飲時調適飲已無患
T37n1749_p0179c03║   是其八 也。清淨色入 不臭香入 輕冷及濡是
T37n1749_p0179c04║   其觸入 美是味入 後二 法入 。下第六 門是其
T37n1749_p0179c05║   總觀。文別 有四。一 辨觀相二 總結之 三明觀
T37n1749_p0179c06║   益四辨觀邪正。初 中有四。一 觀寶樓二 樹三
T37n1749_p0179c07║   地四觀寶池。就觀樓中初 正觀樓次觀樓上
T37n1749_p0179c08║   及虛空中多諸音樂後結成相名為粗見。
T37n1749_p0179c09║   觀經義疏(本終)
T37n1749_p0179c10║   
T37n1749_p0179c11║   
T37n1749_p0179c12║   觀無量壽經義疏(末)
T37n1749_p0179c13║   
T37n1749_p0179c14║   　　　　淨影寺沙門釋慧遠撰
T37n1749_p0179c15║   後十觀中文別 有四。一 佛對阿難及韋提希
T37n1749_p0179c16║   勅 聽許說辨勸 傳持。二 由佛勸 韋提求見故
T37n1749_p0179c17║   令彼佛菩薩俱 現。三由彼觀韋提設禮仰荷
T37n1749_p0179c18║   佛力 為物啟請。四因其請如來為說後十觀
T37n1749_p0179c19║   法。前 中三句。一 對二 人勅 聽勸 思。二 許宣說。
T37n1749_p0179c20║   除苦法者由觀滅罪捨此生彼名除苦法。三
T37n1749_p0179c21║   勸 持勸 說。第二 段中初 先明其佛菩薩現後
T37n1749_p0179c22║   明所現威光 無比。第三段中初 明韋提因見
T37n1749_p0179c23║   設禮次荷佛力 現有所覩後為物請。文顯可
T37n1749_p0179c24║   知。第四佛說餘十觀中相從為四。初 五 。一 分
T37n1749_p0179c25║   佛菩薩觀次有一 門自往生觀次一 復明佛菩
T37n1749_p0179c26║   薩觀後三明其他生之 觀。就前 五 中初 之 一
T37n1749_p0179c27║   門作佛座觀次一 作彼佛二 菩薩三像 之 觀後
T37n1749_p0179c28║   三作彼佛二 菩薩真身之 觀。初 坐觀中文別
T37n1749_p0179c29║   有六 。一 辨觀相二 是為下結三阿難下辨明
T37n1749_p0180a01║   此坐得成所由謂法藏願力 故成四若欲下重
T37n1749_p0180a02║   顯觀儀 五 此想成下明觀利 益六 作此下辨觀
T37n1749_p0180a03║   邪正。文皆可知。就像 觀中文別 有四。一 辨觀
T37n1749_p0180a04║   相第二 令與修 多羅下明觀邪正三是為下結
T37n1749_p0180a05║   四作是下明觀利 益。初 中復四。第一 略觀唯
T37n1749_p0180a06║   觀一 佛二 菩薩像 。二 此想成下明觀成相。三
T37n1749_p0180a07║   一 一 樹下明其廣觀。觀諸樹下皆有一 佛二
T37n1749_p0180a08║   菩薩像 。四此相成下還顯成相。就初 略中先
T37n1749_p0180a09║   觀佛像 後明觀察二 菩薩像 。佛像 觀中先勸
T37n1749_p0180a10║   觀佛為佛所表。後正觀像 勸 觀佛中應先解
T37n1749_p0180a11║   釋三佛之 義然後釋文。義如別 章。此中所觀
T37n1749_p0180a12║   是應身也。文中有三。一 結前 生後以 為起發
T37n1749_p0180a13║   見前 事 已次當想佛。二 所以 下釋勸 所以 。三
T37n1749_p0180a14║   是故應當一 心念下結勸 觀察。第二 段中所
T37n1749_p0180a15║   以 者何 徵問起發。佛身出情所以 勸 想。下對
T37n1749_p0180a16║   釋之 。佛法界身入 於一 切眾生心中故勸 想
T37n1749_p0180a17║   之 。是故已下明佛心想即成前 佛入 眾生心
T37n1749_p0180a18║   義。於中四句。一 明心是佛。言是故者乘前 顯
T37n1749_p0180a19║   後。是佛法身入 於一 切眾生心故。心想佛時
T37n1749_p0180a20║   是心即是諸佛相好。二 明心作佛成前 心是。
T37n1749_p0180a21║   三是心是佛結前 初 句。四諸佛遍知從心想
T37n1749_p0180a22║   生結前 第二 。云 何 名作云 何 名是。兩義分別 。
T37n1749_p0180a23║   一 就佛觀始終分別 。始學名作終成即是。二
T37n1749_p0180a24║   現當分別 。諸佛法身與己同體。現觀佛時心
T37n1749_p0180a25║   中現者即是諸佛法身之 體名心是佛。望己
T37n1749_p0180a26║   當果。由觀生彼名心作佛。上來第二 釋勸 所
T37n1749_p0180a27║   以 。自下第三結勸 觀察。言是故者是佛法身
T37n1749_p0180a28║   入 於一 切眾生心故應當一 心繫念觀彼阿彌
T37n1749_p0180a29║   陀佛。佛號無量略舉四種。佛是佛號義如前
T37n1749_p0180b01║   解。多陀阿伽 度是如來號。乘如實道來成正
T37n1749_p0180b02║   覺故曰如來。阿羅訶者此名應供 。佛具 智斷
T37n1749_p0180b03║   合可供 養故名應供 。外國語中三名相通。一
T37n1749_p0180b04║   阿羅訶此云 應供 。二 阿羅漢此云 無生亦云
T37n1749_p0180b05║   無著。三阿盧訶此云 殺賊。今舉初 義。三藐三
T37n1749_p0180b06║   佛陀此翻名為正真正覺。三之 言正藐之 言真
T37n1749_p0180b07║   三復名正佛陀名覺。上勸 觀佛為像 所表。想
T37n1749_p0180b08║   彼佛者先想像 下正勸 觀像 。文顯可識。前 觀
T37n1749_p0180b09║   佛像 下次觀察二 菩薩像 。先為二 坐後正觀
T37n1749_p0180b10║   察二 菩薩像 。上來一 段是其略觀。餘如前 釋。
T37n1749_p0180b11║   文顯可知。佛身觀中別 有四。一 結前 生後二
T37n1749_p0180b12║   廣辨觀想三是為下結四辨觀邪正。第二 段
T37n1749_p0180b13║   中文復有四。一 廣辨觀相二 見此事 者即見
T37n1749_p0180b14║   十方下明觀利 益三觀無量壽佛從一 相好下
T37n1749_p0180b15║   重辨觀義四見無量壽佛即見十方下重辨利
T37n1749_p0180b16║   益。初 中先別 念佛眾生攝取不捨已下總以
T37n1749_p0180b17║   結勸 。前 中有三。一 觀佛身色二 佛身高下觀
T37n1749_p0180b18║   其大小三於圓光 下觀其多少。初 段可知。觀
T37n1749_p0180b19║   大小中句別 有五 。一 觀身大小高六 十萬億
T37n1749_p0180b20║   那由他恒河沙由旬。二 舉毫相大小如須彌。
T37n1749_p0180b21║   須彌舉高三百三十六 萬里縱廣亦然。彼佛
T37n1749_p0180b22║   高相過此五 倍。三眼大小如四大海。准此白
T37n1749_p0180b23║   毫及眼大小以 度其身。身量太長准身度其
T37n1749_p0180b24║   白毫及眼其量太小。是事 云 何 。凡世 人身五
T37n1749_p0180b25║   尺者一 寸之 眼。身於其眼不過長短五 六 十
T37n1749_p0180b26║   倍。佛亦應然。無量壽佛眼如四大海。一 海縱
T37n1749_p0180b27║   廣八 萬由旬。四海合有三十三萬六 千由旬。
T37n1749_p0180b28║   身過其眼五 六 十倍縱令極多無出百倍。何
T37n1749_p0180b29║   緣佛身得六 十萬倍那由他恒河沙由旬。准
T37n1749_p0180c01║   眼定身正長六 十萬倍那由他由旬。言恒河
T37n1749_p0180c02║   沙者或傳譯者謬而置之 。若身實長六 十萬
T37n1749_p0180c03║   億 那由他由旬白毫及眼便 是極小。當亦是
T37n1749_p0180c04║   其傳者謬矣。觀音勢 至身量大小准佛身量
T37n1749_p0180c05║   長短未定。四身光 大小一 一 毛光 如須彌山。
T37n1749_p0180c06║   五 圓光 大小猶如百億 三千世 界。就第三段明
T37n1749_p0180c07║   多少中句別 有五 。一 明光 中化佛多少。於圓
T37n1749_p0180c08║   光 中有其百億 那由他恒河沙化佛。二 侍 者
T37n1749_p0180c09║   多少一 一 化佛無數菩薩以 為侍 者。三明相
T37n1749_p0180c10║   多少有其八 萬四千諸相。四明好多少彼一
T37n1749_p0180c11║   一 相各有八 萬四千之 好。五 明光 多少於一
T37n1749_p0180c12║   一 好各有八 萬四千光 明。上來別 觀。念佛眾
T37n1749_p0180c13║   生下總以 結勸 念佛眾生攝取不捨。光 明相
T37n1749_p0180c14║   好及以 化身不可具 說結以 顯多。但 當憶等
T37n1749_p0180c15║   是勸 辭也。此初 段畢。自下第二 明其觀益。於
T37n1749_p0180c16║   中有三。一 明得見阿彌陀佛即得見於一 切
T37n1749_p0180c17║   佛身。二 明得見阿彌陀佛身即見佛心。三結
T37n1749_p0180c18║   勸 觀察。初 中三句。一 明見前 阿彌陀佛身相
T37n1749_p0180c19║   事 者即見十方一 切諸佛。諸佛體同故得見
T37n1749_p0180c20║   一 即見一 切。二 明由見一 切佛故即得具 足
T37n1749_p0180c21║   念佛三昧。三作是觀下結以 顯益。第二 段中
T37n1749_p0180c22║   句亦有三。一 明見身即見佛心。身由心起故
T37n1749_p0180c23║   得見身即得見心。又由見身心想轉明故得
T37n1749_p0180c24║   見心。二 佛心者大慈悲下辨佛心相。謂無緣
T37n1749_p0180c25║   慈普攝眾生。然慈悲心有大有小。攀緣分別
T37n1749_p0180c26║   名之 為小。心想都滅而於眾生無所分別 自
T37n1749_p0180c27║   然現益目之 為大。小中有三。一 眾生緣。緣諸
T37n1749_p0180c28║   眾生欲與其樂欲拔其苦。二 者法緣。觀諸眾
T37n1749_p0180c29║   生無我無人但 有五 陰生滅法數而行慈悲。
T37n1749_p0181a01║   無我無人云 何 行慈。如維摩說自念為生說如
T37n1749_p0181a02║   斯法故名為慈。又念眾生妄為我人之 所纏
T37n1749_p0181a03║   縛深可哀傷 故行慈悲。既無眾生為誰說法
T37n1749_p0181a04║   念誰為我之 所纏縛。經言無者但 無人性。非
T37n1749_p0181a05║   無幻化假名眾生故得為說念之 被縛。三者
T37n1749_p0181a06║   無緣。觀陰空寂本無所有而行慈悲。法既不
T37n1749_p0181a07║   有云 何 行慈。亦有兩義。一 念為生說如斯法。
T37n1749_p0181a08║   即是第一 義樂與人故名為慈。二 念眾生妄
T37n1749_p0181a09║   為有法之 所纏縛深可哀傷 故行慈悲。法既
T37n1749_p0181a10║   不有何 處有人而為說乎。釋言據彼菩薩自
T37n1749_p0181a11║   心實不見人亦不見法。不見法故無所言說。
T37n1749_p0181a12║   不見人故無可為說。故經說言平等法界佛
T37n1749_p0181a13║   不度生。據彼眾生以 望菩薩。於眾生外別 有
T37n1749_p0181a14║   菩薩。聞彼菩薩說無人法捨妄契實同其所
T37n1749_p0181a15║   得便 言菩薩為生說法。故經說言眾生強分
T37n1749_p0181a16║   別 說佛度眾生。此前 三種緣觀修 習通名為
T37n1749_p0181a17║   小。大無量心亦有三種。一 眾生緣。無心攀緣
T37n1749_p0181a18║   一 切眾生而於眾生自然現益。故涅槃云 我
T37n1749_p0181a19║   實不往慈善根力 令諸眾生見如是事 。二 者
T37n1749_p0181a20║   法緣。無心觀法而於諸法自然普照。如日照
T37n1749_p0181a21║   物無所分別 。三者無緣。無心觀如而於平等
T37n1749_p0181a22║   第一 義中自然安住 。今此所論是其大中眾
T37n1749_p0181a23║   生緣也。故今說言以 無緣慈攝取眾生。此是
T37n1749_p0181a24║   第二 辨佛心相。三作此觀者捨身他下結明
T37n1749_p0181a25║   觀益。此是第二 明見佛心。是故智下是第三
T37n1749_p0181a26║   段結勸 觀察。上來第二 明觀利 益。觀無量壽
T37n1749_p0181a27║   從一 相下是第三段重顯觀儀 。四見無量壽
T37n1749_p0181a28║   佛即見十方無量佛等重顯觀益。此是第二
T37n1749_p0181a29║   廣辨觀相第三總結。第四辨邪正。文顯可知。
T37n1749_p0181b01║   次觀觀音文別 有六 。一 結前 生後二 此菩薩
T37n1749_p0181b02║   下廣顯觀相三是為下結四佛告下明觀利 益
T37n1749_p0181b03║   五 若有下重顯觀儀 六 作是下辨觀邪正。第
T37n1749_p0181b04║   二 段中觀相有十。一 觀身相二 觀頂相三觀
T37n1749_p0181b05║   圓光 四觀寶冠五 觀面相六 觀毫相七觀瓔珞
T37n1749_p0181b06║   八 觀手相九觀足相十其餘下并舉餘相指同
T37n1749_p0181b07║   前 佛。初 觀身中先觀身量。向前 佛身長六 十
T37n1749_p0181b08║   萬億 那由他恒河沙由旬。此菩薩身長八 十
T37n1749_p0181b09║   萬億 那由他恒河沙由旬。後觀身色色如紫
T37n1749_p0181b10║   金。觀頂可知。觀圓光 中句別 有三。一 觀光
T37n1749_p0181b11║   中化佛多少二 觀化佛侍 者多少三觀化佛色
T37n1749_p0181b12║   身光 明。五 道眾生皆於中現。觀寶冠中先觀
T37n1749_p0181b13║   寶冠後觀冠中化佛大小。第五 門中觀其面
T37n1749_p0181b14║   色如閻浮金。觀毫相中句別 有五 。一 觀毫色
T37n1749_p0181b15║   色如七寶。二 觀毫光 。第三觀察毫相光 中化
T37n1749_p0181b16║   佛多少四觀化佛侍 者多少五 觀化佛所現神
T37n1749_p0181b17║   變。現自在滿十方界下觀瓔珞及手足等。文
T37n1749_p0181b18║   皆可知。自餘總結觀益觀儀 及觀邪正。文亦
T37n1749_p0181b19║   可知。勢 至觀中文別 有五 。一 總生起二 辨觀
T37n1749_p0181b20║   相三總結之 四除無數下明觀利 益五 此觀成
T37n1749_p0181b21║   下總結觀音及大勢 至二 觀成義。第二 段中
T37n1749_p0181b22║   文別 有七。一 觀身相二 觀寶冠三觀肉髻四
T37n1749_p0181b23║   觀寶瓶五 諸餘下并舉餘相同觀音六 行時下
T37n1749_p0181b24║   觀其行相七坐時下觀其坐相。初 觀中先觀
T37n1749_p0181b25║   身量如觀世 音。後觀身光 。於中先觀身光 廣
T37n1749_p0181b26║   狹。二 有緣下明光 利 益有四。一 有緣皆見此
T37n1749_p0181b27║   菩薩一 毛孔光 即見十方一 切佛光 。以 此菩
T37n1749_p0181b28║   薩與一 切佛法身體同故見此光 即見一 切諸
T37n1749_p0181b29║   佛光 矣。二 是故下結嘆其名名無邊光 。三智
T37n1749_p0181c01║   慧下明光 利 益。明照眾生令離三塗得佛上
T37n1749_p0181c02║   力 。四結歎其名名大勢 至。次五 可知。觀坐相
T37n1749_p0181c03║   中初 勸 坐時一 切動 搖後明分身無量諸佛觀
T37n1749_p0181c04║   音勢 至悉皆雲集演說妙法。上來第二 廣辨
T37n1749_p0181c05║   觀相。第三總結。第四觀益。第五 總結觀音勢
T37n1749_p0181c06║   至二 觀成義。文皆可知。此二 相須故今總結。
T37n1749_p0181c07║   上來一 分佛菩薩觀。次下一 門自往生觀。於
T37n1749_p0181c08║   中有五 。一 往生想二 與十二 下明其觀儀 三
T37n1749_p0181c09║   見此下彰成分齊四總結之 五 明觀益。化佛
T37n1749_p0181c10║   菩薩恒至其所。初 中有七。一 往生想二 於花
T37n1749_p0181c11║   中跏趺坐想三花合想四花開想五 蓮華開時
T37n1749_p0181c12║   有諸光 明來照身想六 眼目開想七見佛菩薩
T37n1749_p0181c13║   及聞法想。餘皆可知。次下一 門重復明其佛
T37n1749_p0181c14║   菩薩觀。何 故須重。向前 所辨佛菩薩觀凡下
T37n1749_p0181c15║   不及故此復重教凡觀察。於中先辨後總結
T37n1749_p0181c16║   之 。辨中先明觀察佛身後觀菩薩。觀佛有六 。
T37n1749_p0181c17║   一 正教觀察丈 六 之 像 在池水上。像 表彼佛
T37n1749_p0181c18║   池水表彼瑠璃之 地。二 如先下辨明須教觀
T37n1749_p0181c19║   像 所以 。如前 所說。佛身無邊非凡所及故教
T37n1749_p0181c20║   觀像 。三然彼下明諸凡夫觀者必成生人學
T37n1749_p0181c21║   意。由彼如來本願力 故觀者必成。四但 想下
T37n1749_p0181c22║   明觀多益勸 人觀察。但 觀形像 得無量福。況
T37n1749_p0181c23║   復佛身。五 阿彌陀下明其所觀若大若小皆
T37n1749_p0181c24║   是佛身拂去眾疑生人重意。眾云 何 疑。前 聞
T37n1749_p0181c25║   佛身廣大無量。今聞觀小疑非佛身於小不
T37n1749_p0181c26║   敬。故須拂遣明皆是佛生其重意。六 所現下
T37n1749_p0181c27║   明其所現。大小雖殊色身相好與前 不異遮
T37n1749_p0181c28║   人異觀。人聞大小皆是佛身謂作異相亦得
T37n1749_p0181c29║   觀察故說如前 防其異觀。下觀菩薩。於中初
T37n1749_p0182a01║   明觀音勢 至於一 切處身同眾生難以 取別 。
T37n1749_p0182a02║   但 觀已下教人別 之 。但 觀首相即知二 別 。此
T37n1749_p0182a03║   觀頭首非觀手足。觀音頂上有其化佛勢 至
T37n1749_p0182a04║   頂上有其寶瓶。故觀二 首便 知別 矣。此二 菩
T37n1749_p0182a05║   薩助 阿彌陀者彰此二 菩薩助 化多益令人必
T37n1749_p0182a06║   觀下總結之 。此佛菩薩通以 觀察故名為雜。
T37n1749_p0182a07║   自下三觀合為一 分為他生觀。觀察他人九
T37n1749_p0182a08║   品生相。何 故觀此。為令世 人知其生業上下
T37n1749_p0182a09║   階降修 而往。生所以 勸 觀。於中先以 六 門分
T37n1749_p0182a10║   別 。然後釋文。其六 門者。一 定別 其人二 辨其
T37n1749_p0182a11║   因三明去時見佛不同四明到 彼生時有異五
T37n1749_p0182a12║   彰生彼得益差別 六 釋會經論。初 定其人麁
T37n1749_p0182a13║   分為三細分有九。麁分三者謂上中下。大乘
T37n1749_p0182a14║   人中種性已上說為上品。小乘人中從凡至
T37n1749_p0182a15║   聖持戒無犯說為中品。大乘人中外凡有罪
T37n1749_p0182a16║   說為下品。細分九者上輩有三。所謂上上上
T37n1749_p0182a17║   中上下。大乘人中四地已上說為上上。生彼
T37n1749_p0182a18║   即得無生忍故無生地。理實於中亦有多時
T37n1749_p0182a19║   得無生者。經言即得就勝為言。初 二 三地信
T37n1749_p0182a20║   忍菩薩說為上中。經說生彼過一 小劫 得無
T37n1749_p0182a21║   生故。理實於中亦有二 劫 三劫 得者。經言一
T37n1749_p0182a22║   劫 就近為語。問曰地持說初 地上要過一 大
T37n1749_p0182a23║   阿僧 祇劫 方至八 地。此經何 故說一 小劫 即
T37n1749_p0182a24║   得無生。解有三義。一 時劫 不同如華嚴說。娑
T37n1749_p0182a25║   婆一 劫 當無量壽一 日一 夜。彼中一 劫 當此
T37n1749_p0182a26║   娑婆無量無邊阿僧 祇劫 。地持據此故說一
T37n1749_p0182a27║   大阿僧 祇劫 方至八 地。觀經就彼彌陀國界
T37n1749_p0182a28║   長劫 為言故說一 劫 得無生忍。二 去處異。地
T37n1749_p0182a29║   持所說一 大僧 祇至八 地者說初 地去。觀經
T37n1749_p0182b01║   所云 過一 小劫 到 無生者就信 忍中終處為語。
T37n1749_p0182b02║   信 忍之 終在於三地。若就初 地不唯一 劫 能
T37n1749_p0182b03║   得無生。三所到 別 。地持所說一 大僧 祇到 於
T37n1749_p0182b04║   八 地。觀經所論逕一 小劫 得無生者到 第七地
T37n1749_p0182b05║   初 得無生在七地故。上中如是。種性解行說
T37n1749_p0182b06║   為上下。經說此人過三小劫 得百法明到 初
T37n1749_p0182b07║   地故。問曰地持說從種性一 大僧 祇方到 初
T37n1749_p0182b08║   地。觀經何 故說三小劫 已到 初 地。釋言時劫
T37n1749_p0182b09║   不同故爾。地持據此娑婆短劫 說一 大阿僧
T37n1749_p0182b10║   祇劫 方到 初 地。觀經就彼彌陀長劫 故說三
T37n1749_p0182b11║   劫 得至初 地。問曰地持說從種性到 初 地時
T37n1749_p0182b12║   過於一 大阿僧 祇劫 。初 地至八 地亦過一 大
T37n1749_p0182b13║   阿僧 祇劫 。今此何 故宣說上中經一 小劫 即
T37n1749_p0182b14║   得無生。宣說上下過三小劫 方到 初 地。理實
T37n1749_p0182b15║   齊等舉之 左右。前 說上中經一 小劫 得無生
T37n1749_p0182b16║   忍者。就信 忍中終處為語。所說上下過三小
T37n1749_p0182b17║   劫 到 初 地者。就伏忍中始處為語。此一 左右。
T37n1749_p0182b18║   又前 宣說經一 小劫 得無生者。望於七地無生
T37n1749_p0182b19║   之 始不至過處。後云 三劫 至初 地者。到 其過
T37n1749_p0182b20║   處。此二 左右。上輩三人分齊麁爾。中輩亦三。
T37n1749_p0182b21║   所謂中上中中中下分齊何 處。小乘人中前
T37n1749_p0182b22║   三果人說為中上。生彼即得阿羅漢故。理實
T37n1749_p0182b23║   於中亦有多時得阿羅漢者。經言即得就勝
T37n1749_p0182b24║   為語。問曰羅漢為生不生。此經不說以 阿羅
T37n1749_p0182b25║   漢更不生故。問曰龍樹說阿羅漢亦生淨土。
T37n1749_p0182b26║   故彼文言有妙淨土出過三界無煩惱名。是
T37n1749_p0182b27║   阿羅漢當生彼中聞法華經。云 何 不生。解有
T37n1749_p0182b28║   兩義。一 就愚法聲聞以 釋。執小迷大為愚法。
T37n1749_p0182b29║   是愚法人捨現陰形未即受身入 無餘滅。不
T37n1749_p0182c01║   可思議劫 未來無餘涅槃之 後心想生時方於
T37n1749_p0182c02║   淨土受身聞法。龍樹據終說生淨土。此經就
T37n1749_p0182c03║   始故不說生。二 就不愚法者以 釋。阿羅漢中
T37n1749_p0182c04║   解小知大名不愚法。是人死已。即於淨土受
T37n1749_p0182c05║   身聞經而非一 切。是義云 何 。土有麁妙。麁處
T37n1749_p0182c06║   雜小妙處唯大。又復麁國通有分段凡夫往
T37n1749_p0182c07║   生。妙土唯有變易聖人。彌陀佛國淨土中麁。
T37n1749_p0182c08║   更有妙剎此經不說。華嚴具 辨。彼不愚法阿
T37n1749_p0182c09║   羅漢人愛結已盡專心求大。生於妙土不生
T37n1749_p0182c10║   麁國。龍樹據妙故說羅漢當生淨土。故彼文
T37n1749_p0182c11║   言有妙淨土出過三界無煩惱名羅漢當生。
T37n1749_p0182c12║   觀經就麁故不說生為是偏 說。前 三果人以
T37n1749_p0182c13║   為中上。見前 已前 內外二 凡。精持淨戒求出
T37n1749_p0182c14║   離者說為中中。經說生彼七日聞法得須陀
T37n1749_p0182c15║   洹過半劫 已得羅漢故。理實於中亦有多時
T37n1749_p0182c16║   聞法得果。經言七日及半劫 就勝為言。見道
T37n1749_p0182c17║   已前 世 俗 凡夫修 餘世 福求出離者說為中
T37n1749_p0182c18║   下。經說生彼過一 小劫 得羅漢故。理實於中
T37n1749_p0182c19║   亦有多劫 得羅漢者。經就勝為言。中輩如是。
T37n1749_p0182c20║   下輩亦三。所謂下上下中下下。於彼大乘始
T37n1749_p0182c21║   學人中隨過輕重分為三品。未有道位 難辨
T37n1749_p0182c22║   階阩。人別 如是。此一 門竟。
T37n1749_p0182c23║   次辨其因。於中初 先當相分別 後約人論。當
T37n1749_p0182c24║   相如何 。經說不同。依大品住 宣說般若空慧
T37n1749_p0182c25║   為因。修 空慧除滅罪障故於淨土欲生即生。
T37n1749_p0182c26║   依涅槃經一 切善業皆淨土因不可具 列 。麁
T37n1749_p0182c27║   要有四。一 修 戒為因。遠離十惡修 行十善。自
T37n1749_p0182c28║   持淨戒不與犯重。同共止住 得生淨國。二 修
T37n1749_p0182c29║   施為因。曠路作井種植菓林。施病醫藥造立
T37n1749_p0183a01║   僧 房。供 持戒人及說法者。造像 立塔種種供
T37n1749_p0183a02║   養。如是一 切悉得往生。三修 慧為因。書寫經
T37n1749_p0183a03║   卷乃至一 偈聽受讀誦為他演說得生淨土。
T37n1749_p0183a04║   四護法為因。守護正法不謗方等得生淨土。
T37n1749_p0183a05║   此等能為一 切土因。求安樂者宜須修 之 。依
T37n1749_p0183a06║   維摩經八 法為因。故彼經言具 足八 法行無
T37n1749_p0183a07║   瘡疣生於淨土。何 等為八 。一 饒益眾生而不
T37n1749_p0183a08║   望報此即是慈。二 代 一 切生受諸苦惱此即
T37n1749_p0183a09║   是悲。三所作功 德盡以 施之 此即是喜。由喜
T37n1749_p0183a10║   除嫉故作功 德盡以 施之 。四等心眾生謙下
T37n1749_p0183a11║   無礙。此即是捨。捨除怨親齊能卑敬故等無
T37n1749_p0183a12║   礙。此四利 他後四自利 。五 於菩薩親之 如佛。
T37n1749_p0183a13║   所未聞經聞之 不疑。於自所學起信 敬心。於
T37n1749_p0183a14║   人起敬於法生信 。六 不與聲聞而相違背於
T37n1749_p0183a15║   他異學袪息礙心。七不嫉彼供 不高己利 。而
T37n1749_p0183a16║   於其中調伏其心。於受用事 息瑕穢心。八 常
T37n1749_p0183a17║   省己過不訟彼短。恒以 一 心修 諸功 德。所修
T37n1749_p0183a18║   行事 起專精心。此八 能為一 切土因。求安樂
T37n1749_p0183a19║   者亦須修 之 。依往生論五 門為因。一 禮拜門
T37n1749_p0183a20║   稱名禮拜阿彌陀佛求生其國。二 讚嘆門讚
T37n1749_p0183a21║   阿彌陀佛光 明智慧一 切德。三作願門願生
T37n1749_p0183a22║   其國修 彌陀佛所行所成。四觀察門所觀有
T37n1749_p0183a23║   三。一 觀彼國功 德莊嚴二 觀彼佛功 德莊嚴
T37n1749_p0183a24║   三觀彼菩薩功 德莊嚴。各有多義不可具 列 。
T37n1749_p0183a25║   五 迴向門不捨苦生迴向為首所作功 德迴以
T37n1749_p0183a26║   施之 共生彼國。依此觀經因亦眾多。麁要為
T37n1749_p0183a27║   四。一 修 觀往生。觀別 十六 備 如上辨。二 修 業
T37n1749_p0183a28║   往生。淨業有三亦如上說。三修 心往生。如下
T37n1749_p0183a29║   文說。心有三種。一 者誠心。誠謂實也。起行不
T37n1749_p0183b01║   虛實心求去故曰誠心。二 者深心。信 樂慇至
T37n1749_p0183b02║   欲生彼國。三者迴向發願之 心。直爾趣求說
T37n1749_p0183b03║   之 為願挾善趣求說為迴向。願有二 種。一 願
T37n1749_p0183b04║   生彼國。二 願見彼佛。所行所成亦爾。此是第
T37n1749_p0183b05║   三修 心往生。四歸向故生。如下文說。自雖無
T37n1749_p0183b06║   行善友為說佛法僧 名或為歎說彌陀佛德或
T37n1749_p0183b07║   歎觀音勢 至或歎彼土妙樂勝事 。一 心歸向
T37n1749_p0183b08║   故得往生。於中或念或禮或歎或稱其名悉
T37n1749_p0183b09║   得往生。當相如是。次約人論。經說不同。依無
T37n1749_p0183b10║   量壽大經之 中麁約三品以 別 其因。上品生
T37n1749_p0183b11║   者捨家棄欲而作沙門。發菩提心一 向專念
T37n1749_p0183b12║   無量壽佛。備 修 諸德願生彼國。即得往生。中
T37n1749_p0183b13║   品生者不作沙門亦復不能大修 功 德。發菩
T37n1749_p0183b14║   提心一 向專念無量壽佛。少修 福善奉持齊
T37n1749_p0183b15║   戒。造像 立塔種種供 養願生彼國。即得往生。
T37n1749_p0183b16║   下品生者不作功 德發菩提心。一 向專念無
T37n1749_p0183b17║   量壽佛乃至十念。聞說深法歡喜信 樂不生
T37n1749_p0183b18║   疑惑。以 至誠心願生彼國。即得往生。依此觀
T37n1749_p0183b19║   經九品別 論。先明上輩。同修 大乘以 之 為因。
T37n1749_p0183b20║   於中別 分。上上生者先發三心。一 至誠心二
T37n1749_p0183b21║   者深心三者迴向發願心。次修 三業。一 者慈
T37n1749_p0183b22║   心不殺是上初 業。二 具 諸戒是第二 業。三讀
T37n1749_p0183b23║   誦大乘修 行六 念是第三業。後迴此善欲生
T37n1749_p0183b24║   即生。上中生者亦須先起三種之 心。與上初
T37n1749_p0183b25║   同故更不論。下亦如之 。次修 三業。慈心不殺
T37n1749_p0183b26║   具 戒如前 故更不論。於大乘法不能受持讀
T37n1749_p0183b27║   誦修 行。唯能解了 第一 義諦深信 因果。此前
T37n1749_p0183b28║   第三淨業所收。後迴此善願生即生。上下生
T37n1749_p0183b29║   者亦復先起三種之 心與前 相似 。次修 三業
T37n1749_p0183c01║   慈心不殺具 戒如前 。於大乘法不能受持讀
T37n1749_p0183c02║   誦解義。唯信 因果而為行因。此信 是前 第三
T37n1749_p0183c03║   淨業。後迴此善欲生即生。上輩如是。次論中
T37n1749_p0183c04║   輩。同修 小乘而為行因。以 其最後發菩提心
T37n1749_p0183c05║   念彌陀佛故得往生。於中別 分。中上生者於
T37n1749_p0183c06║   小乘中前 三果人。內備 聖德經文不說但 明
T37n1749_p0183c07║   其人。具 諸戒行此猶是前 第二 淨業。後迴此
T37n1749_p0183c08║   善欲生即生。中中生者一 日一 夜持八 戒齋。
T37n1749_p0183c09║   一 日一 夜持沙彌戒及與具 戒。此亦是前 第二
T37n1749_p0183c10║   淨業。後迴此善欲生即生。中下生者孝養父
T37n1749_p0183c11║   母行世 仁善。此乃是前 第一 淨業。於臨終時
T37n1749_p0183c12║   善友為說阿彌陀佛國土樂事 并說法藏比丘
T37n1749_p0183c13║   四十八 願。至心信 樂欲生即生。中輩如是。次
T37n1749_p0183c14║   論下輩。此人過去曾修 大乘故大經中宣說。
T37n1749_p0183c15║   此人發菩提心。聞說深法信 樂不疑。現在遇
T37n1749_p0183c16║   緣造作諸罪故此經中偏 彰其過。現雖作罪
T37n1749_p0183c17║   善友開導。歸向之 力 故得往生。於中別 分。下
T37n1749_p0183c18║   上生者現犯輕罪。善友為說大乘經名教稱
T37n1749_p0183c19║   彼佛。滅罪故生。下中生者現犯重罪。善友為
T37n1749_p0183c20║   歎彌陀佛德歡喜信 樂。滅罪故生。下下生者
T37n1749_p0183c21║   現犯四重五 逆等罪。善友教稱無量壽佛。如
T37n1749_p0183c22║   是至心令聲不絕乃至十念。滅罪生。辨因如
T37n1749_p0183c23║   是。此二 門竟。次明去時見佛不同。佛具 三身。
T37n1749_p0183c24║   一 者真身謂法與教。二 者應身八 相現成。三
T37n1749_p0183c25║   者化身隨機現起。依如大經。上品之 人見佛
T37n1749_p0183c26║   應身而來迎接。中品見化。下品夢覩不辨化
T37n1749_p0183c27║   應。真身常寂無迎接相。為是不論。依此觀經
T37n1749_p0183c28║   上輩三人同皆見佛應化二 身而來迎接。但
T37n1749_p0183c29║   於其中見化多少為別 異耳。上人見其無數
T37n1749_p0184a01║   化佛中見一 千下見五 百。中輩三人有見不
T37n1749_p0184a02║   見。中上中中二 人見佛。中下不見。以 行劣 故。
T37n1749_p0184a03║   問曰大經宣說中輩一 切見佛。此經何 故有
T37n1749_p0184a04║   見不見。釋言大經總相言之 從多說見。此經
T37n1749_p0184a05║   細分故有不見。其有見者唯覩應佛不見化
T37n1749_p0184a06║   身劣 於前 故。下輩三人有見不見。下上下中
T37n1749_p0184a07║   人見佛下下不見但 見蓮華。問曰大經宣說
T37n1749_p0184a08║   下輩不得見佛。此經何 故說有見者。釋言此
T37n1749_p0184a09║   經明修 觀行由觀滅罪故。令下輩分有見者
T37n1749_p0184a10║   雖後見佛但 覩其化劣 於前 故。問曰大經宣
T37n1749_p0184a11║   說上人唯見其應中唯見化下唯夢覩不辨化
T37n1749_p0184a12║   應。此經何 故宣說上輩應化俱 見中輩見應
T37n1749_p0184a13║   下輩見化。釋言此經明修 觀行由觀心明。是
T37n1749_p0184a14║   故上人應化俱 見中人見應下人見化。大經
T37n1749_p0184a15║   之 中不明觀行為其不同。此三門竟。次論往
T37n1749_p0184a16║   生彼土時有異。上輩三人生時各異。上上生
T37n1749_p0184a17║   者至即花開不經時日。上中生者經宿方開。
T37n1749_p0184a18║   上下生者一 日一 夜其花乃敷。中輩三人生
T37n1749_p0184a19║   時亦異。中上生者至即花開與上上同。何 故
T37n1749_p0184a20║   如是。此小乘中聖人往生。餘業雖劣 無漏淨
T37n1749_p0184a21║   心故往即生。中中生者七日花敷。中下生者
T37n1749_p0184a22║   文中不辨。但 云 生已過七日後遇聖聞法。下
T37n1749_p0184a23║   輩三人生時亦別 。下上生者經七七日其花
T37n1749_p0184a24║   乃敷。下中生者罪報深重六 劫 方開。下下生
T37n1749_p0184a25║   者罪障極重十二 大劫 蓮花乃敷。由其罪重
T37n1749_p0184a26║   爾許時節澄練其心方堪入 法。時分如是。此
T37n1749_p0184a27║   四門竟。次彰生後得益差殊。上輩三人得益
T37n1749_p0184a28║   各異。上上生者至彼即得無生法忍。無生七
T37n1749_p0184a29║   地。於中亦有多時得者。就勝為言。上中生者
T37n1749_p0184b01║   逕一 小劫 得無生忍。亦有過者。就勝為言。上
T37n1749_p0184b02║   下者過三小劫 得住 初 地。中輩三人得益亦
T37n1749_p0184b03║   異。中上生者生彼即得阿羅漢果。亦有多時。
T37n1749_p0184b04║   就勝為言。中中生者過七日後得須陀洹。過
T37n1749_p0184b05║   半劫 後得阿羅漢。中下生者過一 小劫 方得羅
T37n1749_p0184b06║   漢。下輩三人得益亦異。下上生者逕十小劫
T37n1749_p0184b07║   得到 初 地。以 此先是善趣人故。下中生者過
T37n1749_p0184b08║   於六 劫 聞法發心。下下生者過十二 大劫 聞
T37n1749_p0184b09║   法發心。發心種性以 此下輩宿習大故同發
T37n1749_p0184b10║   大心得益如是。此五 門竟。次第六 門釋會經
T37n1749_p0184b11║   論。問曰依如往生論中說。二 乘種不得往生。
T37n1749_p0184b12║   此經何 故宣說中輩學小得生。釋言彌陀菩
T37n1749_p0184b13║   薩正處唯修 小行不得往生。要由乘終發菩
T37n1749_p0184b14║   提心種大乘種方乃得生。故大經中宣說其
T37n1749_p0184b15║   人發菩提心。彼往生論據終為言故說二 乘
T37n1749_p0184b16║   種子不生。此經就始故說中輩學小得生。問
T37n1749_p0184b17║   曰若此要由乘終發菩提心方得生者。至彼
T37n1749_p0184b18║   應證大乘道果。何 故但 得小乘果乎。釋言此
T37n1749_p0184b19║   人雖復乘終發菩提心。先多學小故至彼國
T37n1749_p0184b20║   聞苦無常發其本解先證小果。以 其乘終發
T37n1749_p0184b21║   大心故得小果已於小不住 必還入 大。問曰
T37n1749_p0184b22║   依如往生論中宣說女人根缺不生。此經宣
T37n1749_p0184b23║   說韋提希等五 百侍 女同皆往生。是義云 何 。
T37n1749_p0184b24║   釋言論說女人根缺不得生者就後為言。生
T37n1749_p0184b25║   彼國者淨報離欲故無女人。身報精上故無
T37n1749_p0184b26║   根缺。若論此者但 有善心一 切不簡。又問大
T37n1749_p0184b27║   經說五 逆不得往生。此經宣說逆罪得生。其
T37n1749_p0184b28║   義云 何 。釋有兩義。一 約人分別 。造逆罪人有
T37n1749_p0184b29║   上有下。善趣已前 常沒造逆說以 為下。善趣
T37n1749_p0184c01║   位 中遇緣造逆說之 為上。如世 王等上人造
T37n1749_p0184c02║   逆必有重悔。令罪消薄容便 得生。此經就之
T37n1749_p0184c03║   故說五 逆亦得往生。下人造逆多無重悔不
T37n1749_p0184c04║   可得生。大經就此故說不生。二 約行分別 。造
T37n1749_p0184c05║   逆之 人行有定散。觀佛三昧名之 為定。修 餘
T37n1749_p0184c06║   善根說以 為散。散善力 微不能滅除五 逆重
T37n1749_p0184c07║   罪不得往生。大經就此故說不生。定善力 強
T37n1749_p0184c08║   能消逆罪容得往。此經明觀所以 說生。分別
T37n1749_p0184c09║   如是。次釋其文。先觀上輩三人往生。於中初
T37n1749_p0184c10║   先三品別 論後便 總結。就上上中初 舉次辨
T37n1749_p0184c11║   後總結之 。辨中有三。一 明其因。二 生彼國時
T37n1749_p0184c12║   此人已下因成往生。彼國見佛已下生已得
T37n1749_p0184c13║   益。就明因中初 心後行。心中初 言若願生彼
T37n1749_p0184c14║   發三種心總以 標舉。次別 其名。何 等問也。下
T37n1749_p0184c15║   對辨之 。言誠者是其實心。起行不虛名為誠
T37n1749_p0184c16║   心。又實求往亦名誠心。言深心者慇至心也。
T37n1749_p0184c17║   起行慇至名曰深心。求去慇至亦曰深心。迴
T37n1749_p0184c18║   向發求去心也。狹善而求名曰迴向。謂迴
T37n1749_p0184c19║   己善向大菩提又迴己善向彼國生故名迴向。
T37n1749_p0184c20║   迴向之 義廣如別 乘。此應具 論。直爾趣求說
T37n1749_p0184c21║   以 為願。願大菩提又願生彼故名為願。具 三
T37n1749_p0184c22║   必生總結。其能行中初 言復有三種當得往
T37n1749_p0184c23║   生總以 標舉。次列 其名。先問後列 。此三猶上
T37n1749_p0184c24║   三種淨業。慈心不殺是上初 業。前 初 業中明
T37n1749_p0184c25║   供 父母奉事 師長慈心不殺修 行十善。今舉
T37n1749_p0184c26║   慈心餘略不論。具 諸戒行是前 文中第二 業
T37n1749_p0184c27║   也。讀誦大乘乃至發願是前 文中第三業也。
T37n1749_p0184c28║   迴向已下通用前 三。願生彼國一 日至七日
T37n1749_p0184c29║   明修 分齊。即得往生結明修 益。上來明因。第
T37n1749_p0185a01║   二 因成往生之 中此人精進彌陀如來與觀音
T37n1749_p0185a02║   等彼來迎此。行者見已歡喜已下此往生彼。
T37n1749_p0185a03║   第三生彼得益之 中事 別 有三。一 生彼國見
T37n1749_p0185a04║   佛聞法得無生忍。二 遍事 諸佛從之 受之 受
T37n1749_p0185a05║   記。三還本國得陀羅尼總持之 門。是名下結。
T37n1749_p0185a06║   次觀上中。先舉次辨後總結之 。辨中亦三。一
T37n1749_p0185a07║   明其因成往生。三生已得益。因中初 言不必
T37n1749_p0185a08║   受持方等經典 簡此異前 。善解成等正辨其
T37n1749_p0185a09║   因。以 此願下用之 求生。前 上品中三種之 心
T37n1749_p0185a10║   并慈具 戒此亦應有。同前 不說。第二 生中初
T37n1749_p0185a11║   彼迎此。行者自見坐金臺下此往生彼。逕宿
T37n1749_p0185a12║   則 開彰生時節。第三益中文亦有三。一 生彼
T37n1749_p0185a13║   得益二 遍事 諸佛修 學三昧三於其國逕一 小
T37n1749_p0185a14║   劫 得無生忍現前 受記。生彼益中身作金色
T37n1749_p0185a15║   正報勝也。足下蓮華依報勝也。佛及菩薩放
T37n1749_p0185a16║   光 照等善友勝也。因前 習等聞法勝也。即下
T37n1749_p0185a17║   金臺禮佛讚等起行勝也。逕七日等所成勝
T37n1749_p0185a18║   也。次論上下亦先標舉次辨。中有三。一 因二
T37n1749_p0185a19║   生三明得益。因中不明善解義趣彰此劣 前 。
T37n1749_p0185a20║   亦信 因等正辨其因。有信 同前 是以 言亦。以
T37n1749_p0185a21║   此德下用之 求生。第二 生中初 彼迎此。見此
T37n1749_p0185a22║   事 下此往生彼。逕一 日夜蓮華乃開彰生久
T37n1749_p0185a23║   近。以 此劣 前 故一 日夜其華乃敷。益中亦三。
T37n1749_p0185a24║   一 生彼得益見佛聞法。二 遍供 諸佛從之 聞
T37n1749_p0185a25║   法。三於彼國逕三小劫 得百法門住 歡喜地。
T37n1749_p0185a26║   是名上生。第十四觀總以 結之 。次觀中品三
T37n1749_p0185a27║   人往生。於中初 先二 品別 論後總結之 。別 中
T37n1749_p0185a28║   先觀中品上生。先舉次辨後結之 。辨中有三。
T37n1749_p0185a29║   一 辨其因二 因成往生三生已得益。因中初
T37n1749_p0185b01║   言五 戒八 戒是在家戒。修 行諸戒是出家戒。
T37n1749_p0185b02║   此明修 洽。不造五 逆無諸過患明其離過。以
T37n1749_p0185b03║   此善下用之 求生。第二 生中初 彼迎此。行者
T37n1749_p0185b04║   見下此往生彼。蓮華尋開彰生時節。此聖往
T37n1749_p0185b05║   生故華即開。第三益中初 華開聞法後得道
T37n1749_p0185b06║   果。得羅漢者此名無生亦名無著。無著因亡
T37n1749_p0185b07║   無生果喪。言三明者所謂宿命天眼漏盡是
T37n1749_p0185b08║   其三也。言六 通者所謂身通天眼天耳他心
T37n1749_p0185b09║   宿命及與漏盡成如別 章。八 解脫者經中亦
T37n1749_p0185b10║   名八 背捨也。名字是何 。內有色相外觀色一 。
T37n1749_p0185b11║   自身名內他身名外。於自身色未滅未壞名為
T37n1749_p0185b12║   內有觀。內外色悉皆不淨名外觀色。問曰此
T37n1749_p0185b13║   中內外俱 有以 何 義故偏 言內有。釋言內色初
T37n1749_p0185b14║   有後無。約對後無故說初 有。前 三解脫未滅
T37n1749_p0185b15║   外色非初 獨有。以 是義故不名外有。問曰此
T37n1749_p0185b16║   門通觀內外悉皆不淨。以 何 義故徧言觀外。
T37n1749_p0185b17║   釋言此乃隱顯彰名。前 內彰有隱其觀稱。今
T37n1749_p0185b18║   外彰觀隱其有名。論釋如是。內無色相外觀
T37n1749_p0185b19║   色二 。於自己身豫作死相虫食火燒破壞之
T37n1749_p0185b20║   相名為內無。觀察外色悉皆不淨。此前 二 種
T37n1749_p0185b21║   是不淨觀。淨相解脫以 為第三。於內外色除
T37n1749_p0185b22║   去皮肉唯觀白骨。前 三色觀空處識處無所
T37n1749_p0185b23║   有處及悲想解脫復以 為四。通前 為七。聖人
T37n1749_p0185b24║   得彼四空處定即說為此四解脫也。滅盡解
T37n1749_p0185b25║   脫以 為第八 。謂滅盡定此八 解脫。廣如別 章
T37n1749_p0185b26║   應具 論之 。次觀中中。初 舉次辨後總結之 。辨
T37n1749_p0185b27║   中亦三。一 明其因二 戒香勳下因成往生三
T37n1749_p0185b28║   華既敷下生彼得益。第二 生中初 彼迎此。行
T37n1749_p0185b29║   者自見坐蓮華下此往生彼。逕於七日蓮華
T37n1749_p0185c01║   乃敷彰生久 近。以 劣 前 故逕於七日其花乃
T37n1749_p0185c02║   敷。得益可知。次觀中下。亦先總舉次辨後結。
T37n1749_p0185c03║   辨中亦三。一 明其因二 因成往生三生彼得
T37n1749_p0185c04║   益。因中有二 。一 孝養父母行世 人善。二 臨
T37n1749_p0185c05║   終聞友讚揚彼國及聞法藏四十八 願願樂欲
T37n1749_p0185c06║   生。第二 生中此人行劣 無佛來迎直爾往生。
T37n1749_p0185c07║   第三益中此人行劣 不觀見佛。直從觀音勢
T37n1749_p0185c08║   至聞法得阿羅漢。是名中下別 結中下。是名
T37n1749_p0185c09║   中輩通結中品。下次觀察下品三人。此應在
T37n1749_p0185c10║   於善趣已前 。分齊難知。於中亦初 三人別 論
T37n1749_p0185c11║   後總結之 。別 中先觀下品上生。亦先總舉次
T37n1749_p0185c12║   辨後結。辨中有四。一 彰其罪過。二 命欲終下
T37n1749_p0185c13║   明其善因。聞經滅罪稱佛除惡故得往生。三
T37n1749_p0185c14║   爾時彼佛遣化佛已下明其往生。於中初 先
T37n1749_p0185c15║   彼化迎此。作是語已行者見下隨化生彼。逕
T37n1749_p0185c16║   七七日蓮華乃敷彰生時節。以 罪輕故七七
T37n1749_p0185c17║   華開。四花開敷時大悲觀音放光 已下生彼
T37n1749_p0185c18║   得益。於中初 先觀音為說甚深經典 後明其
T37n1749_p0185c19║   人聞法信 解發心得道。次觀下中亦先總舉
T37n1749_p0185c20║   次辨後結。辨中亦四。一 彰其罪。二 如此罪人
T37n1749_p0185c21║   以 惡業下明其善因。由聞佛德及戒定等滅其
T37n1749_p0185c22║   罪業。三地獄火化為風下明其往生。於中初
T37n1749_p0185c23║   先化佛來迎。如一 念下尋化往生。六 劫 華敷彰
T37n1749_p0185c24║   生久 近。此罪轉重故過六 劫 乃開敷。四觀音
T37n1749_p0185c25║   勢 至為說法下生彼得益聞法發心。次觀下
T37n1749_p0185c26║   下。亦先總舉次辨後結。辨中亦四。一 彰其罪。
T37n1749_p0185c27║   作不善業總以 標舉。五 逆等別 。言五 逆者殺
T37n1749_p0185c28║   父殺母殺阿羅漢破和合僧 出佛身血是五 逆
T37n1749_p0185c29║   也。問曰如大經中五 逆不生。今此何 故五 逆
T37n1749_p0186a01║   亦生。釋言隨人不同故爾。若是宿世 無道根
T37n1749_p0186a02║   者現造五 逆終無生理。若是先發菩提心人。
T37n1749_p0186a03║   雖復遇緣造作五 逆四重等罪。必生重悔如
T37n1749_p0186a04║   世 王等亦得往生。乃至大乘善趣之 人有造
T37n1749_p0186a05║   作五 逆四重謗法罪故。十惡名義備 如上列 。
T37n1749_p0186a06║   具 不善者具 四重等。此前 第一 彰其罪業。二
T37n1749_p0186a07║   如此罪人以 惡業故應墮已下明其善因。於
T37n1749_p0186a08║   中有二 。一 反舉其告。二 善友告下順彰其得。
T37n1749_p0186a09║   失中兩句。一 以 惡業應隨地獄。二 臨終下善
T37n1749_p0186a10║   友教示不遑念佛。遑猶暇也。無暇念佛故曰
T37n1749_p0186a11║   不遑。得中兩句。一 善友教勸 稱彼佛名具 足
T37n1749_p0186a12║   十念。二 以 稱佛故念念除去八 十億 劫 生死之
T37n1749_p0186a13║   罪。此第二 段明其善因。三命終後見金華下
T37n1749_p0186a14║   乘善往生。於中初 先明見蓮華次得往生後
T37n1749_p0186a15║   彰生彼。十二 大劫 花乃開敷此罪極重故十
T37n1749_p0186a16║   二 劫 乃敷耳。四觀音勢 至以 大悲下生彼得
T37n1749_p0186a17║   益。總結可知。上來廣教三種淨業十六 正觀。
T37n1749_p0186a18║   下明說益。益別 有三。一 韋提及與五 百侍 女
T37n1749_p0186a19║   見安樂國佛及菩薩得無生忍。二 五 百侍 女
T37n1749_p0186a20║   發菩提心願生彼國佛說悉生。三諸天發心。
T37n1749_p0186a21║   此正宗竟。下明流通於中有二 。一 王宮流通。
T37n1749_p0186a22║   二 足步下耆闍流通。前 中有四。一 列 名教持。
T37n1749_p0186a23║   二 行此下明目連等聞法歡喜。初 中阿難先
T37n1749_p0186a24║   問發起。當何 名此經問經名字。上來所說言
T37n1749_p0186a25║   義非一 。當於何 義而名此經。此法之 要云 何
T37n1749_p0186a26║   受持問受儀 。此法極要云 何 受持。下佛答之 。
T37n1749_p0186a27║   名觀極樂無量壽佛觀音勢 至亦名淨業生諸
T37n1749_p0186a28║   佛前 對其初 問。汝當受持無令忘失對其後
T37n1749_p0186a29║   問。無令忘失是持義也。自下第二 明修 有益。
T37n1749_p0186b01║   於中初 明行。前 十六 三昧觀門得大利 益。現
T37n1749_p0186b02║   身得見彼佛菩薩。男子女人但 聞名下明其
T37n1749_p0186b03║   念佛菩薩之 益。但 聞二 名除無量罪何 況憶
T37n1749_p0186b04║   念明菩薩有大利 益。舉劣 況勝。若念佛下明
T37n1749_p0186b05║   念彼佛得大利 益。若念佛者人中分陀明其
T37n1749_p0186b06║   身勝。分陀利 花花中殊好。此人同彼名分陀
T37n1749_p0186b07║   利 。觀音勢 至為勝友明伴 類勝。當坐道場明
T37n1749_p0186b08║   所成勝。場猶處也。得道之 處名曰道場。如治
T37n1749_p0186b09║   麥處名為麥場。如是一 切隨化以 論。菩提樹
T37n1749_p0186b10║   下得佛道處名為道場。處斯得佛故名為坐。
T37n1749_p0186b11║   據實以 論。義有通局。通則 菩薩一 切行德能
T37n1749_p0186b12║   生佛果斯名道場如維摩說。局則 末後金剛
T37n1749_p0186b13║   三昧親生佛德名為道場。依之 得果義說為
T37n1749_p0186b14║   坐。生諸佛家明所入 勝。亦得名為所依處也。
T37n1749_p0186b15║   不思佛法是佛住 處名為佛家。初 地已上入
T37n1749_p0186b16║   佛家中依之 赴行名生佛家。第三勸 持第四
T37n1749_p0186b17║   聞喜。文顯可知。第二 耆闍流通之 中。初 佛步
T37n1749_p0186b18║   空還耆闍山為增物敬奉順其言故現此變。
T37n1749_p0186b19║   次阿難說。後天龍等聞喜禮去。
T37n1749_p0186b20║   觀無量壽經義疏末(終)